饮酒 陶渊明

饮酒

【东晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

最近看了戴建业教授的课程，觉得特别好。以此记录一下自己的感受。

陶渊明的整个人生境界是洒落，古往今来有很多隐士传，但没有人的境界能达到陶渊明，大隐隐于市，陶渊明是这样的。

结庐在人境，而无车马喧。

他住在类似北京的长安街，上海的南京路的地方，却听不到车马的喧闹声。“而”是转折连词。

问君何能尔？心远地自偏。

“尔”指代前面的两句，怎么做到在热闹的地方听不到喧闹声呢？心里不觉得这是热闹的地方，那地方自然就偏僻了

采菊东篱下，悠然见南山。

在东篱下采菊，悠然的见南山。这句的高明之处在于，陶渊明是悠然之后才见到的南山，而不是先见南山，通过美景刺激后才悠然的，达到了物我两相忘，主客体消融的境界。辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，没有陶渊明这两句好，因为辛弃疾没有真正找到物我两忘，我见青山，青山见我，“我”和“青山”搞得明明白白，他没有像陶渊明一样，达到物我两忘。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

山岚之气在太阳落山之后，慢慢的的变成一层薄薄的雾，相当美丽，鸟儿，一个接着一个回家了。“与”是一个接着一个，陶渊明的诗句中，鸟儿一到晚上就回家了，阮籍诗中的鸟儿一到玩晚上就失眠。

此中有真意

“真”有三种解释

一是认识论上的真，是个人的主观判断，如果主观判断和客观对象一致，那该判断就是真判断

二是逻辑学上的真，大前提，人是动物；小前提，孔子是人；结论，孔子是动物；

三是存在状态上的真，生理的本真。人大部分状态都是扮演的角色，都不是自己，是朋友的朋友，是爱人的爱人，是父母的孩子，是孩子的父母，都不是自己。人获得自我意识之后，就要扮演社会角色，人就很难成为真人。长恨此身非我有，说的就是人的非真状态。

在陶渊明这个地方，我的理解是第三种状态，他做的就是他自己，不需要任何角色的加持。

欲辨已忘言

大辩无言，辩也者，不辩也

如果戴建业教授站在那里，什么都不说，那所有角色都会出来，他做的是他自己。但一旦开口介绍自己，比如，他介绍自己是老师，那其他角色都会成为非真，这就是辩。所以，大辩无言。

我们都是世俗的，我们需要通过别人的肯定来实现自己的价值，我们有自己的欲望。世俗的功利，想要得到更多的东西来满足内心的躁动。但狷者有不为，在现代社会，狷者也太少了。太多人为了达到自己的目的没有底线。