千百年来，犹太民族作为一个古老而又神秘的民族，在人类的文明史上占据举足轻重的地位。
犹太人是世界上最富有的民族，也是举世公认的最有智慧的民族。
犹太民族不但是一个古老而神秘的民族，而且是一个了不起的民族，他们没有家园，流离失所，安宁对犹太人来说只是昙花一现。
相反，苦难、迫害、残杀几乎将他们的生命之火灭绝，但更使人们惊奇的是，犹太人是世界的少数人，却掌握着庞大的资产；他们遭受了千年的凌辱，但生生不息；他们颠沛流离，却可以在世界上任何一个角落让自己生存下来……
其实，犹太人之所以在世界上任何一个地方都可以立足，这其实就是得益于他们独特的处世智慧。
也就是说，与其研究犹太人做生意的智慧、控制金钱的智慧，还不如学习犹太人的处世智慧，正是他们千年的处世智慧为犹太人提供了坚实的经商基础。
维特斯根坦说过："在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水。
"托尔斯泰也说过："犹太民族的智慧包含了永不消逝的温情与魅力，这些都是伟大的东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密充满激情的探索。"
《塔木德》从犹太民族的修身、交友、为人、处事、谋略等方面入手，以品质、得失、积累、顽强、善待自己、生存、挫折、善恶、精明、攻守尺度、合作、借势、变通、奉献、双赢、诚信、契约、风险、公共交往、目标与成就、享受、助人、口才、幽默、交友、家庭经营为切入点，通过精彩的故事和案例，全面而简练地展示了犹太民族在处世方面的独特智慧。
《塔木德》以犹太民族对处世的22个方面的认识和论述为叙述方法，总结出犹太人的千年处世智慧，这些智慧都是犹太人经过千百年实践总结出来的，这些智慧在犹太人中流传甚广，也日益成为世界各民族学习和效仿的经典。
“塔木德”说：只要活着，智慧就永远跟着你。讲的是与财物不同，只要人活着，教育成果就还在，就有更多的机会等着你。善用头脑，思考才能致富。
犹太人的经营理念：钱是赚来的，不是攒来的；厚利赚大钱；风险越大，获利越多；必须明白什么值得冒险；时间重于金钱。
“塔木德”说：没有哪一种行业比另一种更好。讲的是找准定位，做好本行。经商之道在于做你喜欢做的事，做适合你做的事，做你能做好的事。
“塔木德”说：没能力买鞋时，可以借别人的，这样比赤脚走的快。讲的是你的价值在于你的头脑，要善于借用别人的资源。
犹太人的经营法则：穷也要站在富人堆里：近朱者赤，近墨者黑；契约是和上帝的约定：市场经济是契约经济，遵守信诺讲究诚信很重要；“78， 22”法则：一个人的时间和精力是有限的，要学会合理分配我们的时间和精力，不需要面面俱到，而要重点突破。
还有一点值得提到的是，犹太人注意饮食，因为他们相信，在后天环境对人智力的影响中，饮食的影响是显著的。
犹太人的饮食习惯来自于他们的宗教，有着严格的洁食传统，绝不乱吃东西，因为他们认为人吃进什么就会受什么影响。他们一般也都不胖，饮食结构合理。从饮食这点就可以看出，犹太民族自律的程度。
犹太人的生活哲理：天下没有免费的午餐；适度享乐，不忘道德和节俭；善于施舍；要珍惜眼前拥有的；天下没有绝对的公平；八分紧张，二分松弛：适度的休息是为了走更远的路。
塔木德说：生物中只有人会笑，而越贤明的人就越会笑。讲的是快乐是一种生活态度。一个人快乐与否不在于他财富的多少，权利的大小和地位的高低，而在于感恩知足，以及对待他人和生活的包容度。
成功和失败都是习惯的产物，好习惯让你成功，坏习惯让你失败。
万物各有其用，万不可忽视每一件小事。罗马不是一天建成的，走向成功需要日积月累的努力。
超越别人，不如先超越自己。凡是自己能做的事情，一定自己动手去做，不要指望别人，祈求神灵。要有克服困难的意志，能驾驭自己意志的人比夺下一个城池的人更伟大。
要明确奋斗目标，一个百发百中的神箭手，如果漫无目标的乱射，也不能射中一只兔子。希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神，设定目标要脚踏实地，达到目标要尽力而为。
《塔木德》上说：“有些争论连上帝都无法裁决。”
以利泽拉比与同道们在一个复杂的律法问题上发生了激烈争论。以利泽拉比引用了各种论据，就是不能使同道们信服。最后，以利泽拉比只能要求神来干预以证明他的正确。
以利泽拉比大声说道：“如果律法同我的观点一致，就请这棵角豆树为我证明！”于是，角豆树移动了100尺。然而，同道们却说：“角豆树作不了证。”以利泽拉比又大声说道：“要是律法同我的观点一致，就请这小溪之水为我证明！”于是，小溪便离开原来的河道，往后退了一段。
然而，同道们却说：“河道作不了证。”以利泽拉比又大声说道：“要是律法同我的观点一致，就请学院的围墙为我证明！”于是，学院四周的墙开始崩裂，眼看着就要倒塌。这时，约书亚拉比喝道：“研究《托拉》的学者们争论，与你围墙何干？”
出于对约书亚拉比的尊重，围墙没有倒塌；但出于对以利泽拉比的尊重，墙也没有恢复原状，就一直这么倾斜着。最后，以利泽拉比只好祷告：“要是律法同我的观点一致，就请上天为我证明！”
于是，天上传来了声音，宣告道：“你们同以利泽拉比争论什么？律法同他的观点是一致的。”约书亚拉比闻声站了起来，当即宣布：“不是在天上。”
约书亚拉比的这句话，语出《圣经·申命记》：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？”
显然，此话本意应是：上帝的诫命不是世人难以遵守的，不像天上之物不可企及。那么，这句话用在这儿又是什么意思呢？杰勒米亚拉比解释道：“《托拉》早已在西奈山上给予了以色列人，我们对天上的声音已不再关心。因为上帝早在西奈山上就写下了：必须赞同大多数人的意见。”
犹太人认为，在很多时候，事实的真相往往并不是黑白分明的，不同人的观点可能存在分歧，这并不意味着其中一定有某个人的观点错了，必须做出某些改变——经常的情况是：每个人都可以坚持自己的看法。