《道德经》53章

原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉

第一部分：使我介然有知，行于大道，唯施是畏

介是指人要顶天立地，上顶天下通地，而要想介然顶天立地地站住，这需要真正的智慧就是“行于大道”，做一个光明磊落正直无私于天下的人，但是要“惟施是畏”，施是布施，要懂得布施的意义而心存敬畏，因为天地生成了万物，相当于布施给万物，这其中自然包括人，人也是靠天地万物，靠国家社会，靠大家的布施而生存，例如现代的一些青少年，有几个人下田种过一颗米，却嫌煮的饭不好吃；有几个人做过一件衣服呢，却嫌衣服穿得不舒服

殊不知吃穿住行，这些都是众生给的恩惠，我们接受了一切的布施，不仅没有心存感恩，反而心生抱怨，这是违反大道的，所以说真正有道德的人，做什么事都是发自内心的，是不求回报的，而没有道德的人，做什么事只会想着自己，从不顾及别人，只知道接受和索取，不知道给予和付出；所以要时刻警觉这个道理，要时刻保持敬畏之心，才能时刻检查和验证生命的意义

第二部分：大道甚夷，而民好径

大道非常平坦宽阔，但是人却不喜欢走大道偏爱走捷径；旨在说明人都喜欢耍小聪明，喜欢走小道，反而妨碍了自己去了解真正的大道

第三部分：朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸，非道也哉

为政者身居朝堂高位，但政务却混乱不堪，致使邦国田园荒芜，万民仓廪空虚，饥寒交迫，而他们自己却身穿华丽的服装，佩戴长长的利剑，饱食佳肴厌足不止，财富堆山成海，这些人是土匪强盗，剥削了自然的道德，违反了道德原则

因此从这段可以看出，道家的思想同佛家的思想一样，不是要社会帮助我们，而是希望我们能帮助社会；不要人家贡献我们，而是希望我们能贡献给人家；超越小我，成就大我，这才是道德