劳心劳力的中国匠人文化
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程序员是一个年轻的群体，很多人都进入这个行业没几年，就像我一样。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
墨翟
墨翟大约生于公元前475年，曾是一个个体劳动生产者，做过工匠。在从事政治活动时还利用他的高超技术，赛过了当时最著名的工匠公输般（鲁般），为他的政治主张服务。后来墨子由工匠上升为知识分子的“士”，并成为墨家的创始人。可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
中国的匠人
《滕文公上》中说道“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治与人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
程序员的选择
相信程序员绝大多数是来自于知识分子，但和古时的知识分子不同，程序员是匠人的一种。也就是上面说的“劳力”者，主要花费的是脑力。但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
程序员是一个年轻的群体，很多人都进入这个行业没几年，就像我一样。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
墨翟
墨翟大约生于公元前475年，曾是一个个体劳动生产者，做过工匠。在从事政治活动时还利用他的高超技术，赛过了当时最著名的工匠公输般（鲁般），为他的政治主张服务。后来墨子由工匠上升为知识分子的“士”，并成为墨家的创始人。可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
中国的匠人
《滕文公上》中说道“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治与人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
程序员的选择
相信程序员绝大多数是来自于知识分子，但和古时的知识分子不同，程序员是匠人的一种。也就是上面说的“劳力”者，主要花费的是脑力。但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
程序员是一个年轻的群体，很多人都进入这个行业没几年，就像我一样。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
墨翟
墨翟大约生于公元前475年，曾是一个个体劳动生产者，做过工匠。在从事政治活动时还利用他的高超技术，赛过了当时最著名的工匠公输般（鲁般），为他的政治主张服务。后来墨子由工匠上升为知识分子的“士”，并成为墨家的创始人。可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
中国的匠人
《滕文公上》中说道“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治与人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
程序员的选择
相信程序员绝大多数是来自于知识分子，但和古时的知识分子不同，程序员是匠人的一种。也就是上面说的“劳力”者，主要花费的是脑力。但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
程序员是一个年轻的群体，很多人都进入这个行业没几年，就像我一样。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。
有很多朋友都谈论过中国程序员30岁之后干什么，是不是能一直编写代码，这些都是让我们头痛的问题。下面很多都是我个人的想法，也不知道对与错，闲暇之余记录下来，以便以后还可以回顾到现在的一些想法。
墨翟
墨翟大约生于公元前475年，曾是一个个体劳动生产者，做过工匠。在从事政治活动时还利用他的高超技术，赛过了当时最著名的工匠公输般（鲁般），为他的政治主张服务。后来墨子由工匠上升为知识分子的“士”，并成为墨家的创始人。可以说他是中国比较早的朴素唯物论者，早年从技术上着手，达到了很深的造诣。后来才进入“士”这个阶层推行自己的政治与哲学主张。
中国一直都少有纯靠技术能达到显赫声望的例子。
中国的匠人
《滕文公上》中说道“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治与人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”孟子将人分为“劳心”、“劳力”两种，劳心者管理劳力者、劳力者被劳心者统治。这点在中国来说是普遍现象。
中国的匠人一直就处于社会的底层。
“万般皆下品，唯有读书高”，这里的读书并非读的技术书籍，而是学习孔孟之道，最终进入官场。
处于最底层的工匠大多受到统治者的压迫与奴役，但以墨子为代表的技术出身的“士”能做到的就仅仅是劝服统治者要好一点对待这些从事工业生产的人。这点正好说明了中国的匠人没有很好的社会地位，是一种弱势的文化。
程序员的选择
相信程序员绝大多数是来自于知识分子，但和古时的知识分子不同，程序员是匠人的一种。也就是上面说的“劳力”者，主要花费的是脑力。但是作为程序员，大家到底想要什么？
显赫的地位？也许有点，不过更多的是指程序员圈子里面的影响力。
丰厚的收入？这个就不用说了，没钱肯干活的人一定别有用心。
技术的热情？承认有部分同行主要是靠这种热情工作。
最初我在网上看到有人把程序员说成是工匠，还是有一些抵触情绪的。好歹自己也是受过高等教育的人。现在想来，程序员应该是最接近劳心者的劳力者，这也是唯一能自我慰籍的一点。
当然，并不是所有人都认为“劳力者”不好，这个我就不讨论了，下面的是说给像我这样不想只是当个“劳力者”的劳力者说的。
“劳心”体现在管理与统治，现在我们提倡的都是自我管理的思想，自己做计划，自己协调所需资源等等。团队的管理者是公司指派，但由于软件产业的复杂性，导致我们不能像传统行业里那样做严格精细的控制，因为这个特点，所以一个良性的开发团队应该是一个自我组织的团队。在这里劳心与劳力不应该有严格的区分。
有个朋友在一家很有名的电子芯片制造公司工作，上次见面说起他的境况。他很是得意地说，估计再过几年就能当上管理者了。听到这话我可是大吃一惊，在软件行业混个三四年一般都能当上管理者。
并不是说那个朋友不行，而是行业的差异造成的。软件行业里要当管理者是比较容易的一件事。就算没有当管理者，很多事情都是需要自己管理，进度、风险、质量、资源等因素几乎每天都需要我们来考虑，哪怕只是一个普通的程序员。真是劳心又劳力。
说了这么多，还是暗自庆幸自己能进入软件行业，程序员是匠人，但他并不同于传统领域的匠人。怎样将劳心与劳力结合应该就是自己今后努力的一个方向了。