论语简读（十五）

3.23 子语（yù）鲁大（tài）师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从（zòng）之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

孔子和鲁国的音乐总指挥谈论乐理，他说：乐理是可以知道的。演奏开始时，舒缓地展开序章，紧接着发出洪亮清彻的声音，进而热烈达到高潮，最后收尾时又绵绵不绝、余音袅袅，完成终章。

可见，孔子很不一般，不仅文彩菲然，还是个热爱音乐、：深音乐人，不仅可以直接演奏音乐、唱诵《诗经》，而且在礼仪中很注意器乐的配合。所以鲁国的音乐总指挥也可以把彼此当作内行。

3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪这个地方的边境官员请求见孔子，他说：凡是来到本地的君子，我从来没有不见一面的。随从的弟子请孔子见了他。他出来后说道：你们几位何必忧心忡忡、患得患失呢？天下无道失序的时间已经太长了，上天将会让你们的老师出来做警世的木铎。

仪：指的是卫国的一个地方；封人，就是防守边境负责管理的小官。

木铎：是一种铜壳木舌的铃铛，古代官府有什么事要宣布，就摇这种铃铛召集大家。卫国的边境官用它来比喻孔子。

3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

孔子评论《韶》乐时说：完美到了极致，也完善到了极致。评论《武》乐时说：完美到了极致，但还不够完善。

《韶》是帝舜时的乐曲；《武》是周武王时的乐曲。古代帝王治理天下，都会编排音乐舞蹈来记录歌唱自己的功德。孔子这么说，是因为舜是凭禅让拥有天下的，但周武王讨伐纣王才取得了天下。暴力总是让老夫子感到有一些遗憾。

3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

孔子说：身居上位却不能宽厚待下，行礼如仪却没有诚恳之心，参加丧礼却没有悲哀之情，对于这样的人，我还能怎么看他呢？

孔子所说的礼，可以解释为社会应该尊循的秩序，具有普遍的规范性，违礼是要受到指责甚至要承担一定后果的。

出自《论语·八佾篇》的成语

是可忍，孰不可忍、了如指掌、哀而不伤、既往不咎、尽善尽美

                                        2019.1.15