不做“两面人”

人与人相处讲究笃厚真诚，人人都喜欢厚道真诚的人。曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两肩，做出一副谄媚的笑脸，这样的人真比夏天顶着太阳在菜地里干活还要令人难受！

仁者人也，人之性也，仁德非由外铄，是人的天赋秉性，无人不具。那么，仁爱之心本来是一种与生俱来的，为什么人长大了反而要装出有爱呢？

按照心理学家的说法，就是由于受到创伤未愈合，本来心情好脸色好心情不好、脸色不好，但后来怕得罪人开始自我保护，就摆出好脸色，久而久之，这摆出的脸色那就成了一个面具。

以谗佞取悦于人，习性渐深，仁德便日渐遮蔽，计算得失之心越重、就越丧失了这种能力。谗佞取悦于人、习气越来越坚固，以至于生命都异化变假，最后甚至认为狡诈是一种能力，巧言令色可以保全自己，受欢迎。

这是礼崩乐坏，人类的自我定义出了问题：。“巧言令色”是一种病态的生命，所以当我们再看到一个人嬉皮笑脸，油嘴滑舌时，只是他受伤未愈，不在健康的状态中。真诚的爱是以心灵的健康为前提。

要怎样讲话？怎样颜色待人？《礼记》上说“俨若思，安定辞”动作行为要像思考一样事情那样庄严凝重，不能轻浮。我们观察自己，当我们按照规矩做、走路也好，做事也好，心里就会很安定。

心里定了，处理外面的问题也更清楚，不容易出错。安定辞，你说出来的话要让人安定，自己安定，也带给别人安定的感受。善意待人，见人一定是温和的，不是冷漠的也不是谄媚的，君子 “色思温，貌思恭，言思忠”。

《发明。日知录》上说：天下不仁之人有二，天底下不仁的人有两种：一种是好犯上作乱之人，一种是巧言令色之人。犯上作论是因为幼不逊悌，养成习惯、长大以后弑父与君，这是好犯上作乱导致的不仁。

而另外一种是巧言令色，从自胁肩谄笑开始，明明内心不认同，言语上却假装认同，从未同而言，慢慢到患得患失无所不至、无所不用其极，这就是巧言令色导致的不仁。所以，我们要怎么学呢？必先之以孝悌，以消其悖逆陵暴之心；继之以忠信，以去其便僻侧媚之习；使一言一动皆出于本心，而不使不仁者加乎其身，夫然后可以修身治国矣。

如果说学而篇第一章告诉我们生命的离苦得乐在学习，第二章告诉我们学什么？怎么学？就是从孝悌入手学仁。那这一章就是在说什么样的状态不是仁。修学路上最容易犯的毛病就是“巧言令色”。千万不能只在外相上努力，而忽视了心德的建设。

李二曲《四书反身录》上有一段话“色庄见于应接，巧言则不止应接。言色庄重待人，这是礼节。但是巧言令色就不是礼。说“凡著书立说”哪怕是你都写书了，如果不是出自于躬行心得之余，你就是“阐尽道妙，可法可传，这都是巧言。

所以，真诚发自内心，言当为心表，面应如其人。不仅我们自己不做远离仁德的“两面人”，也要识别靠近我们的“两面人”。

随笔

不做“两面人”

你可能感兴趣的:(不做“两面人”)