《给上善若水之语》

己亥年九月初四，正好得闲便至书店购书以增长学习，其间认识了一位微信名为“上善若水”之母亲，在为儿子挑选碑帖，见其选择左右不定，便攀谈提出个人之见解。于此便结下缘分心血来潮便写下此文，以作留念。

“上善若水”，在心中静静的思量。忆起《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。

上善：最完美；

水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。

逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。

乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。

达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。

这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

上善若水：上善：至高。水：没有生命体，清澈透明，与万物无争；却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。

道家之哲学智慧：

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；

做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

做人如水：

能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；

做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！

做人像水：水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　

做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。

山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。

然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。

做人父母甚艰难，想起女德之提倡，皆因部分妇女德行欠佳有欠礼义廉耻而让人重视妇女应具备之德行。

古德云：“治国平天下之权，女人家操之大半，盖以母教为本也。”

《大学》亦云：“君子不出家，而成教于国。”

这里面包含三层意思：

第一，女子是家中“主中馈”的人物，但却能因自身的德行影响教育家中成员，从而达到治国平天下的效果。

第二，母教为家庭教育的重点，也是一切教育的基础。

第三，有德行的君子即便身居家庭之中，亦能将良好的德教广行四方。而家中女子“相夫”功不可没，自然女德的重要性是不言而喻的。

一个家庭的兴旺发达，离不开有德行的女子安稳地居于家中屋檐之下。古人云：“一出茶饭便知妻，要知贤母看儿衣。”古往今来，多少贤德的女子，用勤俭、坚忍、慈爱、大度的胸怀，撑起了万千家庭的幸福美满，和睦温馨。俗话说：“一个好女人可以旺三代。”

也经常听到人说：“这位女士有旺夫相。”确实，自古到今，女性在家中的重要地位，不言而喻。家庭之中，祭祀祖宗，孝养父母，孝敬公婆，相夫教子，操持家务，人情世故，礼尚往来等诸多事务，不能离开一个贤惠勤谨的“内助”。

作为女学教育的重要内容，一直在强调女子温柔如水，温顺可人。诣在给广大女子指出一条光明的人生方向。但是女德不同于邪教，女德不强制于女子按照条条框框像机器人一样执行。女德只是指出一个方向，一条合理的路，并规劝广大女子朝之看齐。

自己修了善事，有了品行，福报自然会到来。因此女德教育终究是为了教导女子向善，做一个真正的如水女子，做一个有品德的人，让女子得到福报，有一个幸福的生活，有一个有意义的一生。

妃子笑敬上