说起吴王夫差，我们第一时间会想到他和四大美女之一西施的爱恨情仇。
今天虽然是520，但不想谈爱情，我们继续聊兵法（不是美人计哟）。
战国时，魏文侯和谋臣李克谈论，夫差的吴国为什么灭亡？
李克说：因为数战数胜。
魏文侯不解，屡次得胜是国家的幸事，为什么还会因此亡国呢？
李克说：“屡战则民疲，屡胜则主骄，以骄主治疲民，此其所以亡也。”仗打多了人民会很疲惫，而君主会因为胜利多了而骄傲，以骄傲的君主去统帅疲困的人民，这国家能不灭亡吗？
《孙子兵法》中说：“百战百胜，非善之善者也”。战本身就不是一件善事，那百战百胜呢？
再讲一个百战百胜的军事大家，法国的拿破仑。
我们都认为拿破仑是常胜将军，之所以失败是因为滑铁卢之战。而其实败局就在其胜利的巅峰时刻——莫斯科之战。
拿破仑攻打俄国是数战数胜，节节胜利。俄皇亚历山大是每战必败，且战且退，或者不战而退，总之是一直在退。但是，亚历山大是以焦土政策在退，什么物资也不给拿破仑留下，而且坚决不议和，不谈判。
于是，拿破仑就继续打继续胜，希望亚历山大能够屈服，跟他谈判议和。但是亚历山大说：我就是退到西伯利亚去啃泥巴，也不谈判，你就打吧，我看你能打到哪？
拿破仑一直打下了首都莫斯科，以为就此占领了俄国，然而俄国人一把火把莫斯科烧掉了，这就是俄法战争中著名的莫斯科大火。
这场大火也印证了《孙子兵法》中的：“全国为上，破国次之”。
在俄国战败时，拿破仑的老本基本用光了，法国人也彻底厌战了。这就形成了“主骄民疲”的局面，法国人民已经疲惫了，而拿破仑还是那么骄傲。而此时，欧洲的国王们已经跟拿破仑彻底决裂了，一定要推翻拿破仑。他众叛亲离，没有机会了。
拿破仑的政权合法性就只有一个来源——军事胜利。他只有百战百胜，才能支持他政权的合法性。
正如他自己所说：路易十四被打败一百次还是国王，我被打败一次就不是皇帝了。他只能不停的打，把自己陷入了一个死循环。
也正应了一句话：胜负心过重，一开始就已经输了。
围棋界里有一个术语——胜负师，指以赢棋为最高目的的棋手，下法凶悍凌厉，不在意棋型是否优美，不在意下法是否难看，也不在意是否下出了精妙的棋路。
和胜负师相对的是求道派，追求的是在每一局棋中超越自我，每落一子都体现出围棋之美。
那么，谁能走的更远呢？
争胜是人性，但是以胜利作为唯一目的，最终得到的可能不如失去多。尤其是胜利近在眼前、清晰可见的时候，它同时也会让你的视野变得狭隘，只停留在眼前的胜败得失，而忽略了更广阔的其他体验。
世事如果是一局棋，对于一颗棋子来说，最重要的事情是弄清楚自己在哪里，在棋盘上的重要性如何，还有没有可能挪动一下，控制更多一点局面？如果不幸做了弃子，那总要想办法起死回生，或者换另外一局。
生活中的胜负师，最根本的问题我觉得还是怯懦，害怕自己失败，除了胜利之外没有第二个选项。怀着这样的想法，一个人很容易败坏和自己之间的关系。认为自己必须取胜，即便连胜100，一次失败也会让他立即脆断。
是否可以接受自己的失败，是一个人是否成熟的标志。如果可以接受，那么自然可以从失败中汲取教训和力量，还有再战的能力。
同时，这样也不会把自己逼迫得太紧，承认自己会犯错，承认自己会失败，承认自己认知不全，人生会多出许多弹性和韧劲。
另一个维度上，一个人即便取得了世俗意义上的所有胜利，也依然需要处理他和家人的关系，和朋友的关系，和生活的关系，和世界的关系，以及和自己的关系。后者中任意一项出现问题，他依然会觉得不幸福。而所有这些关系，大概都不是可以用胜负得失来衡量的。
胜利的确可以产生满足，但那不过是精神世界的一个角落而已，还有大量的空间需要去填满。世界不是非黑即白，非胜即负，存在大量的灰色地带，也存在大量的与胜负无关的无用之事，无形之美，只有抛开胜负心，才能体味其中。
明日小满，何为小满？《月令七十二候集解》有言：“小满者，物至于此小盈得满。”
意味着将满未满，还有向上的空间，不至于盈满而亏，人生最好便是如此~
局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
多一些淡然，少一些胜负心。
保留初心，常怀感恩，收货大爱