和大家一起读道德经（二）：美之为美，善之为善

道德经

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，夫唯弗居，是以不去。

译文：天下的人都知道什么是美，丑的观念也就形成了；都知道什么是善，那么恶的观念也就出现了。所以，有和无互相发生，难和易互相转化，长和短互相彰显，高和下相互依存，音和声互相配合，前和后互相跟随。因此，圣人以无为的态度处理世事，以不言的方法施予指导。万物任其发展不加干涉，生养了万物却不去占有，培育了万物却不炫耀自己的力量，成就了万物不自居有功。正是因为不居功，功业才不会离开他。

这段文字其实就阐述了一个思想：认识问题要辩证的看待！

太极其实就体现了辩证思维，有阴必有阳，阴阳相生

我们看待事情都是依据自己的价值观而定的，我们崇尚美，是因为我们承认丑的存在；我们认为某个人善，是因为有恶人存在。如果无所谓丑，那又何来的美？如果无所谓恶，又哪来的善？没有光哪来的影子？而影子的出现也意味着光的存在。

此等例子实在数不胜数，譬如古人“自相矛盾”之说，大家都已经耳熟能详，就算在如今，在平时的生活中，也常常可以看到。

就好像大家平时捐款，捐款是一种善行。如果说一个人愿意捐款，说明他是有善心的，可是难道那些没有捐款的人就没有善心么？说不定他经济困难？或者没有得到消息呢？就算是那些捐款的人，他们捐款的目的也未必是完全出于本能的善行，且不论那些打着慈善的名头沽名钓誉的人，更多的连面子上的功夫也不要了，年入千万只捐个一分几毛钱，呵呵。

马克思提出的理论其实早已经在中国先人的著作中有所体现

我们发展了工业，创造了极大的物质财富，却给自然造成了难以弥补的伤害，然后我们又用这些财富去保护自然；我们可以利用核能，但核武器却威胁着整个人类的生存，我们可以让一个小小的原子核为自己服务，同时也制造了可以毁灭整个地球的武器。

这所有的事实都告诉我们，事物都是具有两面性的，只有从正反两面结合的分析，我们才可以更清楚的看清某些东西的实质。

其实这段还有一个意思，“夫唯弗居，是以不去”，有兴趣的简友可以去看看我的另一篇文章《老子的厚黑学》。