《阿Q正传》我们用世界思想大师角度，解读阿Q精神胜利法

对于鲁迅的《阿Q正传》已经有很多人，做了很多种解读，但也都是零零散散，不成系统，在此我用几篇文章的篇幅，对其进行系统的整理和梳理，并对个别观点进行重新例证和丰富，我们为什么要分析阿Q，因为阿Q是一个我们普遍存在的典型负面人物，是鲁迅笔下具有劣根性的人物，我们只有人人看透他，了解他，我们才能避免成为他这样的人物，只有避免成为阿Q这样的人物，我们才能具有优良人格的基础，

因为优良人格与阿Q的劣根性是无法共容，如果我们不能分析透彻，还容易把我们眼中的优良品格与阿Q的一些劣根性混淆，最终导致我们以为自己具有优良品格，但实际底子还是阿Q的劣根性。我一直认为，要培养优良品格，必须真正的理解阿Q的劣根性，因为当今有很多的表面光鲜的所谓个性，也许仅仅是被加以掩饰的劣根性，我们只有通过系统的深入的了解这种劣根性，才能从底子上保证这种劣根性不会在我们内心发芽生长。

首先我来分析他们常说的这个精神胜利法，我们也许仅仅知道精神胜利法，但不知道这种精神胜利法的来龙去脉，它的根源在哪里？它是如何在一个人的内心生长？从表面理解，这种精神胜利法来自于自尊心，对于自尊心，我们人人都具有，如果追朔这种自尊心，可以追朔到很早的时期，我们通过一些思想家和学者的著作中，可以看到这种自尊心接近于人的本性，是我们成为人之后，所具备的天性，爱因斯坦和达尔文在自己的著述中都有，在达尔文的著作中是这样写的：人类自尊的本性与其他一切合群的本性相似，起始由天择获得。爱因斯坦在著述中说：期望得到人的赞许和尊重是人的本性。

我们在鲁迅的小说《祝福》中，看到祥林嫂因为再嫁，被雇佣的人家嫌弃，节日期间都不让她碰一些祭祀品，后来祥林嫂听说“捐门槛”就可以赎罪，于是就花光了所有积蓄去“捐门槛”，自以为赎了罪，于是就坦然的去碰那些祭祀品，结果还是被喝止，从此她一蹶不振，这就是一种自尊心的伤害，但这不是对人的自尊心伤害，而是对奴的自尊心的伤害，在她眼中连做奴的资格都被剥夺，由此看来自尊心来是自于各个层面的人，不仅仅是今天的我们。

按上述举例的思想著述中，我们知道自人有了自我意识，就有了自尊，这很正常，但这种自尊到了阿Q这里又发生了什么变化？我们可以通过小说看到，这种自尊心在他这里被放大了，这里很关键，有自尊心我们知道这是天性，但如果被放大就会出现扭曲，这种扭曲之后会完全的变成另外一种样子，我会在后文阐释，先看看这个放大的表象是什么样子。

我们在原文中可以看到，有这样的描述“和赵太爷是本家”“先前阔”“见识高”“将来我的儿子会比他阔很多”等等，因为“和赵太爷是本家”这句话，阿Q还被赵太爷扇了嘴巴子，我们一定要明白这个位置，把自尊心放大，放大到与自己本身实际情况不符就会发生变质，如果阿Q把自己干农活勤快，会撑船、割麦这些当成自尊来保护，就完全不一样了，因此这种放大后的自尊就已经不是自尊，而是建立在荒诞的信念之上，是一种违背常态违背情理的自负自傲。

由于我们的传统文化里有一些糟粕，会诱发我们容易走向这种荒诞的自负自傲，并且不易被我们自身察觉，我们古人有一句话叫“仁者人也”，这里的“仁”拆开就是二人，也就是说我们的人际关系中，自身是需要别人来进行评定，我们过去是一种群体意识，而不是独立的自我意识，群体意识中，你自始至终要有个角色和位置来对你进行标签化，我们缺少一种独立人格，因此很容易诱导我们不知不觉的让别人肯定自己，在被别人肯定的同时，又经常会把这种自尊引向一种自负。

当具有这种在群体意识里的自负感，那他必然会无法忍受损害这种“群体形象”的行为，他无法忍受自己在别人眼里是微不足道的，而无法自己对自己进行肯定，比如他受到洋鬼子的“哭丧棒”他害怕被人知道，他身上的癞疮疤都成了他的心理缺陷，自己也变的近乎神经过敏的状态，大家看过历史小说，像和尚出身的朱元璋当了皇帝之后，明令禁止使用与和尚相关的字，这就是一种神经过敏，因此我在之前的文章中也曾写过，阿Q这样的人，他是可怜的也是可怕的。

这种自负之后的神经性过敏，就是一种变态的虚荣心，有了这种虚荣心，我们也给他起了一个冠冕堂皇的名字叫“面子”，他们不是把自尊心建立在与自己匹配的实际情况之内，而是建立在他人的看法之上，这样他们就时时刻刻想着别人对自己怎么想，怎么看，于是就不自然的追求别人追求的东西，斯宾诺莎在自己的著述中这样说过：人固然要重视他人的意见，但这种重视必须要尊重自己的实际情况，如果不根据自己的实际情况，一味的根据他人的承认，自己才能承认，这就是一种奴才意识，这本身就是羞辱，这种虚荣心是权势人价值观的反应。

我想大家有必要细细品味斯宾诺莎这句话，可以说这句话最终定义了阿Q的这种自尊心，背后其实就是一种奴性而已，过去我们都知道有自尊心没什么不好，但自尊心的出发点和根基不对，那就变成一种受制于人的奴性。

在培根的文集中，我们也会看到这句话的另一个版本：他们依着自己的判断无法知道自己是幸福的，假如他们自己想一想别人对他们作何感想，并想到别人如何想成为他们这样，那么他们因为别人的谈论而使自己快乐，其实在内心中也许正好相反。这句话有点绕，但也只能这么绕才能解释这样的心理，可见阿Q这种心理状态是多么的绕，绕到连解释都是扭曲的！

文：饼子