虚无的十字架

（嗯，想找些事情做，所以有了读书分享的想法。第一次试着把对一本书思考总结出来，很粗陋，文字表达也很僵硬，刚开始写感觉是累，但感觉做下去就会有收获（写着写着就感觉每分每秒得思考都不一样，也有些乱）。分享出来的目的呢，就是想和大家交流一下想法，对这些书的认识，对一些事请的思考，文字表达的使用，这些。

啊，立个flag，每两周要发一篇这样的日志。做不到发红包，起码十块这种。也算逼着自己往前走（本来是个懒散的人）

欢迎大家指摘批评啊，无论是我粗浅的想法还是我僵硬的文字；也很希望和大家交流想法，一起进步。共勉

）

虚无的十字架 -- 东野圭吾

首先说说东野圭吾的书，之前读过白夜行，今又读虚无的十字架；写书的特色很明显，以悬疑的情节引出对某些问题的思考。感觉真的很赞，情节很吸引人，读末又有深思。

进入正题，谈谈对虚无的十字架的感受：

我觉得这本书，是在控诉日本的死刑制度。

文章以井口沙织和仁科史也开始，以二人结局作尾，中间铺出悬疑的情节，寻找真相的过程中慢慢引出其幼时经历，最终至真相大白。品读过程中，心绪全被吸引于中。

以爱美被杀案件开始，作案者最终被判处死刑，执行过程漫长无比，消息也被封锁；行凶者迟迟不能受到惩罚，爱美的父母中原道也、滨冈小夜子因此深陷痛苦之中。二人也因痛苦选择离婚。之后道也选择重新生活，小夜子却不甘心，踏上了斗争的道路，她要和死刑做个斗争，坚决反驳废除死刑，要犯罪者都得到应有的惩罚。但小夜子的不甘斗争却将她带入了死亡的深渊。

小夜子在做关于偷窃瘾的调查时，偶然得知了井口沙织与仁科史也杀害自己孩子的事实，眼里已容不下一粒沙子的她，当即便要求纱织前去自首，自己也踏上去说服仁科史也自首的道路。此时的史也已经是一家医院的小儿科医生，照顾着曾经陷入绝路的花藤，救赎花藤，也救赎着一个个幼小的生命，他在以自己的方式对当年自己的所作所为赎罪。花藤的父亲一辈子犯下无数错事，却也被史也无偿照顾着。小夜子此时的到来，是要将史也一家逼上绝路，将他们逼上痛苦的深渊，小夜子的父亲为了自己女儿的幸福，出手杀害了小夜子。道也及小夜子的父母再度陷入痛苦，开始努力寻求真相，想要凶手被施以死刑，告慰小夜子也告慰自己。（日本判处死刑的要求很高，一般杀害一人很难被判处死刑）

当真相被一层层揭开时，对刑罚的不同思考也在激烈碰撞着。

我归为两种，

一为小夜子派：犯下罪行的凶手必须得到惩治，就算凶手被判处死刑，被害人遗族所经受的痛苦和折磨是任何东西都无法弥补的，而且死刑对于遗族来讲并不能使他们获得救赎，死刑只是一个歇脚站，一个能使被害人及遗族得到少许宽慰的歇脚站。人死不能复生，他们的痛苦也不可能消除。但凶手必须得到惩治，为数不多的歇脚站不能再被剥夺。

二为花藤派：国家的刑罚制度很多时候都是治标不治本，凶手行凶关入监狱，十几年几十年的牢狱生活能否使他们忏悔很难说，而且出狱之后绝大多数犯人并没有继续生活的能力，这也导致很多犯人出狱后会再次犯罪。仁科史也的赎罪的方式才是真正的忏悔，作为丈夫，拯救妻子和肚中的孩子；作为医生，拯救一个又一个小生命。每时每刻背负着忏悔的重担，用一生在赎罪。

小夜子派更多的是站在被害人及其遗族的角度上思考，而花藤派则更多的是站在凶手的角度上思考。她们都是对现实中刑罚制度的批驳。

再说说日本的死刑制度。在日本，很难判处死刑，一年中判处的死刑个数很多时候都是个位数。而且，凶手犯错就将其关入监狱，进行改造，而且就算判处死刑，其执行也遥遥无期，甚至会杳无音讯。很多被判无期徒刑、有期徒刑的罪犯都会提前假释出狱。很多时候这都是国家的一种懒惰。因为根本无法保证犯人真正忏悔，也无法抚慰被害人遗族痛苦的心灵。甚至会有很多并未真正忏悔的犯人被提前假释出狱，当被害人遗族看着犯人逍遥法外，国家的正义犹如白纸时，内心的痛苦该有多深。

真正的刑罚应该是怎样的？他的目的是让凶手得到惩治，犯错者忏悔，被害人及遗族得到抚慰。行凶者经过漫长冗杂的程序得以判处罪行，后关入监狱告知大吉。这一切中，被害人遗族的痛苦有多少被消解？这样的程序是不是更多程度上是给大众的展示？其重心是不是偏离了为被害人伸张正义，消解痛苦的立场？

我觉得或许仁科史也的方式是正确的，但这样的人太少。

虚无的十字架，我想，一是指现实中的刑罚制度的无力，二是指精神上的十字架，悬挂在犯错者的心头之上，让他们痛苦忏悔。书中有这样一句话：“要求杀人凶手自我惩戒，根本就是虚无的十字架。然而，即使是这种虚无的十字架，也必须让凶手在监狱中背负着。”

完