忽然想到——现在世界上究竟谁怕谁

现在世界上究竟谁怕谁

张范津

    “东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民！得道多助，失道寡助。历史规律不可抗拒，美帝国主义必然灭亡，全世界人民一定胜利！” 这首七十年代的老歌，现在听来还让人心潮澎湃，热血沸腾，若世界真的这么简单该多好呀！

试想钓鱼岛、南海问题，细读一下历史，研究一下有关公约、协定，本来一目了然的事情，却闹得乌烟瘴气。某国“购岛”，某国找人攒所谓“仲裁庭”，出山寨决定。更有甚者，有些国家出于某种政治目的，对一个草台班子做出的“最终裁决”，竟不辨真假，在是否卒读、是否读懂了那个“最终裁决”的文本都未可知的情况下，就山呼公正、合法，并要求中国服从、遵守，如何如何。简直岂有此理！

尽管此前我国一再声明，对于南海仲裁结果“不接受、不参与、不承认、不执行”，但为应对误解、炒作，我们还是紧急行动，费劲巴力的做了大量工作，最后才算平息了事态。否则吐沫星子淹死人的悲剧就会在世界舞台重演。这就是一起典型的有理怕没理，好人怕无赖的案例。

世界大局是这样，我们的日常生活又何外如此呢？类似的无赖事件同样让人猝不及防。分析市井无赖的种类，大概无外乎文赖和武赖两种，尽管这些都上不得台面，但其杀伤力巨大，如埋在我们工作和生活道路上的地雷，一旦踩上，苦心经营的成功梦瞬间就会被炸得粉碎，所以决不可小觑。

所谓文赖，之所以冠之以“文”字，并非它有多么文明，有多少文化内涵，而只是它咬人的狗不露齿，貌似温文尔雅，实则可恶至极，以摧残人的身心为要旨，或溜须拍马、口蜜腹剑，或挑拨离间、造谣生事，或结仇记恨、落井下石。用下三滥的办法诋毁人，用造谣中伤的办法侮辱人，用阴谋暗箭中伤人，无所不用其极，若不小心，就会让你躺着中枪。即使不能置你于死地，起码也元气大伤。武赖则重在体魄的杀戮，虽然也用计用智，但关键不在这里，他强调的是武力征服，打打杀杀。明枪易躲，暗箭难防。因此，从某种意义上说文赖更难提防，所以也更可怕。

如何应对？路径有三。

    其一，是知怕。这是从心理上的提示和告知，因为穿鞋的最终还是怕光脚的。为什么？你愿穿着新鞋踩臭狗屎吗？你有功夫嚼舌根子、造谣中伤吗？你肯用下三滥的办法诋毁人吗？肯定不会。那你就别在无赖小人面前高唱“不是人民怕美帝，而是美帝怕人民”了，若不怕，我们何来那么郑重其事地应对南海仲裁？伟大领袖毛主席有句名言，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。毛主席作为一代伟人，伟大的军事家、政治家，文韬武略堪比天地之大，日月之明，又是十分讲究斗争哲学的一个人，尚将自己的斗争目标仅框定在天、地、人上，根本不提及无赖小人，我们一介凡夫岂能与主席相比。再则，不与无赖小人斗法，这是多数人的共识，因为无赖也好小人也好，他们的共同特点就是都不择手段、不按套路出牌、不讲游戏规则，无道德、无良心、无是非、无底线。分析其使坏发赖的目的，有的是为了自身利益的最大化，有的是报复自己沾光少，有的是为损他人出恶气，有的是“替天行道”泄私愤，还有就是纯粹出于偏执，以己之心度人之腹的歇斯底里。仗着自己有闲，不考虑工作，不考虑生活；仗着自己“我是流氓，我怕谁”，我已成魔佛奈我何的厚脸皮。对于这样的人，你硬碰吗？碰个头破血流，碰个鱼死网破，意义何在？即使战而胜之，于己于人又有何裨益？武松打死了一只猛虎，是英雄。而打死了一条癞皮狗，还值得炫耀吗？所以最好的办法就是容忍、就是绥靖。当然不是西门豹治邺的故事中为“河伯娶妇”那样的绥靖，也不是《西游记》“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”用小孩喂妖精的绥靖。这时尤其要坚信多行不义必自毙的古训，上帝欲让其灭亡，必先让其疯狂，因为当你无法阻挡其坠崖时，最好的办法就是鼓掌为他送行。   

    其二，是斗争。对于无赖小人一味地退让只能导致其得寸进尺，绝不是长久之策，因此斗争是必不可少的。伟大领袖毛主席教导我们，以斗争求和平则和平存，以退让求和平则和平亡，必须谨记。一条狂吠乱叫的恶犬挡住了你的去路,若望而却步,它就会追着你扑咬,但若你真的飞起一脚,踢将上去，或抄起板砖向它猛砸，见势不妙，它就会飞快跑走。尽管依然狂吠，起码可获得一息危险暂除的轻松。这就是斗争或退让之后的不同结果。但斗争一定要掌握分寸和技巧，那就是“费厄泼赖”，有理有利有节，斗而不破、争而不伤。无赖小人毕竟是无赖小人，他们是“语录不离手,万岁不离口，当面说好话,背后下毒手”者流，敢于为极小的恩怨铤而走险。过去他们最有效的办法“一张邮票八分钱，准让纪委跑半年”，如今则是“鼠标点一点，立即让你丢人又现眼”。而一旦被小人傍上，那就会麻烦丛生，难以脱身。所以切不可穷追猛打，以防狗急跳墙。俗话所说的宁可得罪君子，决不可得罪小人的道理就在这里。同时斗争必须坚守君子之道，以正压邪。切不可为击穿无赖小人们的心头之鬼，为自己辩污，便与之洞心见性，无话不谈，把善良给错了人，无意间把矛盾之火引向他人，造成误伤。更不可以其人之道，还治其人之身，用无赖小人的手法对付无赖小人，这样做不但有失君子风范，而且难免让人产生你与其同流合污的联想，正可谓打不着狐狸反惹一身骚，得不偿失。

    其三是防范。常言道，害人之心不可有，防人之心不可无，谨言慎行，严守君子之道，是防范无赖小人的首选。君子之道是人们心目中理想的人格标准，孔子倡导尤甚。据统计，一部两万多字的《论语》，“君子”一词就出现了百余次。“君子之道者三……仁者不忧、知者不惑、勇者不惧”（《论语·宪问》），“君子成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》），“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“君子忧道不忧贫”，“君子谋道不谋食”（《论语·卫灵公》），“君子之爱人也以德”（《礼记·檀弓上》）等等。更因为“君子所履，小人所视”（《诗经·小雅·大东》），自有文明史以来，对君子之行的期望值之高，要求之严，可见一斑。如何践行，这是一个系统工程，起码在对待无赖小人的策略上要切忌得意忘形、骄而不泰，要“讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)，要谨守“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教诲，做到职高忧惧，并且官愈大愈惧，权愈强愈恐。这既是君子之道，也是自我保护之道。你的一句不经意的话，一件小事的不当，都有可能被人信手拈来，大做文章，从而使你受到伤害。确实有谣言止于智者的说法，试想当谣言四起的时候，有哪位智者会为你辟谣？一个巴掌拍不响、无风不起浪这是一个基本常识，尽管人们也相信有时这“浪”不是因“风”而起，完全就是人为的“搅动”，但事不关己，谁愿站出来当智者揭示“风源”的出处呢?更何况还有难得糊涂的信条，多一事不如少一事的规劝，宁得罪君子不得罪小人的经验，谁为了别人，得罪小人，惹一身麻烦。这时作为一个自然人，作为一个个体，你有那么多的精力、那么大的能力去排除、戳穿这些谣言吗？再说欲盖弥彰，即便说破嘴皮，排除了又有谁去信呢？此情此景，谁还敢乱说乱动呢？

        2016年8月17日15:08:00

2021年6月29日再修

(图片来自网络)