山水即是吾家风

吾乡有风趣，以花名水，以水名城。 两丝柔水，分别以梅、杏为名，闻河名便有香四溢。而梅河、杏河蜿蜒围小城而绕，最后系汇于县东南，最终全都注入沁河，千百年来灌一方水土，养一方乡亲。由此，沁水即成为我家乡的名字。 古道摇曳，沁水小城背靠历山，卧枕二水，辟出一方桃源般的小天地。历山南缓北陡，有一主峰，名舜王坪。山峰高耸，其峰顶却是一马平川。传为昔年为舜帝躬耕之地。古时候，山多而大且坚，舜帝以大愿力削平峰顶，以供人们耕耘种植。舜帝在历山传仁德之风，体民间之情，树千年之历。固此方有历山第一高峰：举头天云近，极目周峰低。黄河遥入望，天际一红霓。 孔子曰：知者乐水，仁者乐山。生于斯土，长于斯水，怎能不让我醉得一场乐山享水之风？幼学诗书，行万千山路，饮清泉一注，学得勤为立身之术，学得仁为立世之本。又于历山脚下的河谷之间，听闻娥皇女英二妃的故事：寻舜帝至苍梧，九嶷山前，泪染青竹，又感得心中柔情无数。 山教我率，水授我真。率与真便是吾家之风习。“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。学山之巍峨，我自红尘练达，却不忘初心，坚持原则，抱元守一，纵有生活坎坷，安之若素，有富贵荣华，难蚀我心。学水之柔美，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 楷书四大家之一的赵孟頫曾有一篇《真率斋铭》这样写道：吾室之中，勿尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主之间，坐列无序。率真为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清茶一杯，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官府。行立坐卧，忘形适趣。冷淡家风，林泉清致。道义之交，如斯而已。 率真为约，静玩山水。恰与苏轼的“超然物外，无往而不乐”未谋而合。世间之事，当以率真超然而度，情寄青峰翠莽之间，意潵飞瀑银河之澈，忘万物而听梵音，明真我直追本心，最终可得生命之谛，梦想之乐。世间之人，结交随性之朋，淡然之友，不讲究宾客之礼，不追求酒肉之醉。真诚相待，志趣相投，知无不言，言无不尽。讲求正义，直抒胸怀，心照不宣。开心时与我同乐，郁闷时为我解忧，哭泣时给我安慰，遇难时帮我脱险，而我待他亦然。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而继吾家之风。忠厚传家久，诗书继世长，若得山水处，武陵桃源邦。山水寄情，诗书诉意，若再得绿蚁新焙，小酌浅唱，清风明月，浊世皆忘。登高凭栏，呼啸胸中万千豪情，举杯邀月，思念心底无尽乡愁。忆双亲，传我山水诗书一世独醒，望幼爱，继我薄田厚菲万载常乐。 山水教我做人，诗书教我处世。而乐水者智，乐山者寿，也算是山水为乐其之人所带来的因果。山水怡情，诗书养性。山与水有色，韩愈曾写道，“江作青罗带，山如碧玉簪”， 一幅绚丽多姿的山水风景画跃然纸上，山色青翠，水态柔美。山与水有声，山岚拂枝、清泉细流、鸟歌林间、虫语静夜、秋风瑟瑟、松涛阵阵，雨打芭蕉。大自然的天籁之音为自然山水 增添了无限的生机与活力，更给人以超脱的美感享受，使人从内心发出轻和，产生共鸣。山与水更是藏于诗词歌赋，自成山水诗一派，“诗中有画，画中有诗”，风物多情，音画融通，诗意水栖，如梦如幻，超然旷达。 登山则情满于山，观水则意溢于水。山水承载着古人与今人的情思，更传播着仁，真，阔达的风。诗书传家更承继了中华文明的精气神，影响了无数代华夏文烈英豪。孟母向学，岳母刺“忠“，司马光教子以俭，曾国藩家书训“勤”。更有沁水名家赵树理，写“三字信”回应儿子要钱：上款是“儿”，下款是“父”，正文是一个“0”。赵树理有钱全济友，三字劝儿自力更生。 游历于沁水的山水之间，人生况味、风光自然与诗书为画合成了这小城山水所特有的清幽、空灵之美； 诗意栖居，那一处处华构与村落规划的天人合一，它又像是一卷千百年也书写不尽的山水诗篇，字字玑珠、句句琐链。山水田园派诗人孟浩然曾有诗句：山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，谁论世上名。这大概是对当代人最警醒的教育，山水胜京城，泛舟中国梦。而山水精神，在集合了千百年来诗书之学的天工鬼斧，山水诗意臻于精纯的浸染，超然率真阔达的精神的坚韧守护，经历了时代浪潮的洗礼，西方文化的冲击和当代大众的幡然醒悟，最终成为华夏儿女几代人最极致的中国梦的追寻。