和我一起走进《易经》之二十

《易经》杂谈之二十

六十四卦分宫卦象次序歌：

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。乾宫八卦皆属金。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。坎宫八卦皆属水。

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。艮宫八卦皆属土。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。震宫八卦皆属木。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。巽宫八卦皆属木。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。离宫八卦皆属火。

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。坤宫八卦皆属土。

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。兑宫八卦皆属金。

六十四卦有何规律？唐初大儒孔颖达认为六十四卦的排列方式是“非覆即变“。变”指两卦六爻的每一爻阴阳性质相反，“覆”指整个卦画上下颠倒，这样排出的序列清楚地表现了一种反反覆覆、波浪起伏、连贯演进的思想。其实许多前后相承的卦，仅从卦名的意义上即可看出这种波浪演进的规律，如乾和坤、泰和否、谦和豫、临和观、剥和复、蹇和解、损和益、夬和姤、既济和未济等等。这些相反或相对的卦所以要连续地排在一起，正是由“物极必反”的易理决定的。故《易经》体现出：事物总是以一种波浪起伏、螺旋上升的方式向前发展。

尤其是全书的最后一卦，它显然表示的是事物运动的一个周期的完成，然而却不用表示成功的既济卦收尾，而是在既济之后用未济卦来结束全篇。这当然是想向人们说明，成功之后又会有新的起点，前一个周期的成功中包含后个周期的未成功，接下去会是一个新周期的开始，这正是事物发展螺旋式上升的运动轨迹，这与我们现代哲学中讲的否定之否定规律是相似的。

六十四卦速记表：

乾(天) 1乾  11泰  34大壮  26大畜  14大有  5需  43夬  9小畜

坤(地) 12否  2坤  16豫    23剥    35晋    8比  45萃  20观

震(雷) 25无妄 24复  51震  27颐  21噬嗑  3屯  17随  42益

艮(山) 33遁  15谦  62小过 52艮  56旅  39蹇  31咸  53渐

离(火) 13同人 36明夷  55丰 22贲  30离  63既济  49革  37家人

坎(水) 6讼  7师  40解  4蒙  64未济  29坎  47困    59涣

兑(泽) 10履 19临  54归妹  41损  38睽  60节    58兑    61中孚

巽(风) 44姤  46升  32恒  18蛊  50鼎  48井    28大过  57巽