笑书神侠倚碧鸳

笑书神侠倚碧鸳

                                ——简析金庸古龙小说中的侠义精神

孔庆东老师在《百家讲坛》上对金庸小说做了若干次点评，而这些内容再加上他与金庸座谈发言和精彩对话以及其他著作中对金庸小说点评中的精彩段落组成了《笑书神侠——孔庆东点评金庸》一书。

该书从情爱、武功、侠义精神等几个方面剖析了金庸小说，可以说极为详尽。我不在此一一赘余，只从侠义精神方面讲一讲自己关于金庸、古龙两位武侠小说上的巨匠在侠义精神上的看法。

金庸小说中的侠最后是趋于稳重式的，就像乔峰。古龙小说中的侠是偏浪子似的，比如李寻欢。二者对待爱情的态度也不同，就拿乔峰来说，“阿朱就是阿朱，四国列海，千秋万载，就只有一个阿朱。”乔峰是深情的，是敢表达的。但是李寻欢不同，这并不是说他不深情，而是他怯于表达。他对林诗音爱的是很深的，但他又是极为矛盾的，为什么呢？因为他的好友龙啸云也爱着林诗音。当爱情和友情必须做出一个选择时，李寻欢选择了友情，大隐于市。这是一种侠义精神，当然这种选择我是不敢苟同的，对爱情的相让只能造成最后三个人的悲剧。当然后面剧情的发展也证明了这点。

金庸的小说有一个具体的时代脉络，从《越女剑》到《鹿鼎记》，小说的世界观的时间线是和我国历朝历代的时间线大致吻合的，这为小说中更好的体现小说中侠士的家国情怀打下了基础。正所谓“翩翩君子，温润如玉；侠之大者，为国为民”，金庸小说中对于“侠之大者”的定义的标准之一，就是“为国为民”。是一种浓重的家国情怀，而具有这种情怀的侠士大都是悲剧式的，比如郭靖，比如乔峰。为国而生，为国而死，而又向死而生。

而对于古龙的小说而言，时间脉络并不是那么清晰，只能对于一部分小说大体上分为几个时代：首先是沈浪和王怜花的时代，之后是小李探花李寻欢的时代，再后是叶开和傅红雪的时代，这个我个人又分为叶开、傅红雪青年时代及傅红雪中暮年（此时叶开已经退隐）两个阶段，最后是丁鹏这一阶段。（至于陆小凤、西门吹雪、楚留香等等人物则不在这个系统之中）。在上述几个时代之中，前一个时代的人物归隐或逝去，在下一个时代则流传的他们的传说。无论在哪个时代，这种侠都是相似的，比如西门吹雪，比如李寻欢。

“每当杀人后，西门吹雪就会立刻变得说不出的孤独寂寞，说不出的厌倦。他吹落他剑尖最后的一滴血，只不过像风雪中的夜归人抖落衣襟上最后的一片雪花。他吹的是雪，不是血。”

“李寻欢的心沉落了下去，笑容也冻结。因为他数过梅花。他了解一个人在数梅花时，那是多么寂寞。”

这就是他们，他们是极为寂寞的，而这种寂寞又是很少有人能够理解的。古龙小说里面的侠士是寂寞的，但同时也是浪漫的，是追寻绝对自由的，是圣徒式的。

“身若浮云，心如止水，随心所欲，无牵无挂，这种人才真的是了不起！”（《多情剑客无情剑》第七十三章 人性无善恶 李寻欢语）

“李寻欢闭起眼睛，心里真是说不出的难受，他忽然发觉人与人之间的情感，有时实在很难了解。 他的确为很多人做过许多事，那些人有的已背弃了他，有的已遗忘了，有的甚至出卖过他。 他并没有为郭嵩阳做过什么，但郭嵩阳却不惜为他去死。这就是真正的友情。这种友情既不能收买，也不是可以交换得到的，也许就因为世间还有这种友情存在，所以人类的光辉才能永存。”

这就是李寻欢的友情，他所追寻友情，这就是侠，古龙世界里的侠。远山上冰雪般寒冷的寂寞，冬夜里流星般孤独的浪漫，内心却有着圣徒般的火热。

金庸小说与古龙小说中的侠有很大区别，但又有着共同点，即他们大都是为了他人，有一种奉献精神和悲天悯人的情怀，而这恰恰是这个社会上的大多数人所欠缺的。所说的侠，绝对不是单纯的打斗所能形成的，相反，他们存在的目的在于制止打斗、教化世人，所谓止戈为武，正是如此。