读懂易经读懂中华文化（97）革卦

《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

卦象结构：兑上离下

卦名：革卦泽火革

革，象形字形为被剖剥下来的兽皮。本义为去毛的兽皮。引申为：去除、更改、变革。

《说文解字》：“革，兽皮治去其毛。”革除。

《玉篇》：“革，改也。”改革、变革、革命、革故鼎新

卦象自然属性看，兑上离下，兑为泽，离为火。火涸泽水，泽水灭火，水火相克相息，革除之象。

卦象人文属性看，古代已掌握了先浸泡去毛，再火烤烘干这最基本的制革工艺。泽火，制革工艺之象。

卦象取名为革卦，泽火革。

《易经.序卦传》：井道不可不革，故受之以“革”。

凿地取水，为了能打到更深的地下水源，打井的方法和工艺也在不断的进步和改进（井道不可不革），革为革新、改进。

井，改邑不改井，用时长了，成为旧井无禽，也不得不改。要么放弃（时舍也），要么整修、整改、整新（井道不可不革）。井卦之后就是革卦（故受之以“革”），革为革故取新。

革卦卦辞及彖传：

革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

革故取新，六日乃成（己日乃孚）。以诚信顺应天道以六日一个循环。

“己日”，第六日。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。己排第六。

乾卦“大明终始，六位时成”。乾元以六数为一个周期。

复卦“七日来复，反复其道。”一元复始，万象更新（庚辛）。

革故取新，暗合乾道变化，顺天应人，元亨利贞，悔无。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信也。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

革卦，兑上离下，泽上火下。水性下，火炎上，水火相息，变革之象。

兑为少女，离为中女，二女同居，人各有志，志不同则不相得（其志不相得），改变之象。

《易经.系辞传》：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”人心不信，虽强行革之，亦不能成。（己日乃孚，革而信也。）。革而信之，立信、通志。

“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

“是以，明以天之道，而察于民之故”。识事理。

“天下文明，善世而不伐，德博而化。”除弊兴利，顺时势而革（文明以说，大亨以正）。

“革而当”，当其可之谓时，趋时则人心安（其悔乃亡）。

“礼以时为止”，“圣人不能生时，时至而不失之。”顺时应势，奉时行事，顺天应人，革之时大矣哉。

《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

革卦，兑上离下（泽中有火）。兑为悦，离为明。文明以悦，顺天应人，革新之象。

君子制定历法，以明四时轮序，物之所以有而不绝者，以其动之时也。