《道德经》第七十三章的疑问与猜想

        我们先看《道德经》第73章的原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

        对于这一章的翻译，比较通行的是这样翻译的：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

      读完之后，我就有一个疑问，如果按照这样的译文来理解“勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？”根据趋利避害的原则，我们就不勇敢，就柔弱就能得利。为什么还会说“有道的圣人也难以解说明白”呢？这句话圣人已经解说明白啦！所以我个人认为这句话的翻译有一定的问题。这里面的“或”应该当“有时”翻译。再加上这句话可以当作互文的修辞来理解。

      这样这句话就可以这样来翻译：勇于坚强和勇于柔弱两种情况，有时可能被杀，有时可以活命，这两种勇的不同结果，有时得利，有时受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。换句话说就是：相同的勇敢，有时候可能受害，有的时候可能得利。相同的示弱，也时候可能受害，也有可能有时候得利。“勇于敢”和“勇于不敢”利中有害，害中有利，连圣人都搞不明白，这就是生活的辩证法。正因为以为它理解有难度，我们才应该认真去思索，认真去分辨。

      这几句话也可以从历史上的例子得到佐证。秦末的项羽和刘邦，每个人都有“勇于敢”和“勇于不敢”的时候。早期的项羽勇冠天下，破釜沉舟，身经百战，最终成为各路诸侯的西楚霸王，这是“勇于敢”给他得来的利益。进入咸阳后他一把火烧了阿房宫，发泄了个人的情绪和私愤，却得罪了天下失去了民心，这是“勇于敢”给他带来的害处。鸿门宴中不忍心杀害刘邦，放虎归山，这是“勇于不敢”给他所带来的害处。再看刘邦，项羽多次激怒他跟他一起单挑，他自己深知单打独斗不是项羽的对手，“勇于不敢”不被激怒，保存实力，宁用智取，不逞强独斗，这是“勇于不敢”带给他的好处。进入关中后，与民约法三章，进入咸阳后，听从谋士的建议，约束自己的欲望。这点被对手范曾看破说：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”也是善用“勇于不敢”追求更大的好处。被封“关中王”后听从谋士建议烧毁栈道，以表示与天下无争，也是善用“勇于不敢”以追求更大的好处。但是当自己的实力具备后，却又“明修栈道，暗度陈仓”，与项羽天下逐鹿天下，这里就是“勇于敢”以追求最大的利益，经过数年苦心经营，最终得到天下，这就是“勇于敢”给他带来的好处。那究竟什么时候用“勇于敢”，什么时候运用“勇于不敢”，这里圣人并没有给我们点明，让我们自己去思考，自己去领会天道。只是你告诉我们大方向，这是人生的难点：“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。”

        圣人怕我们不理解，又才给我们说了四个大的方面：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”这四个方面也不能够从表面意思来理解，老子自己曾经说过“正言若反”。这几句话，用孙子兵法的诡道之术来诠释就好理解了，孙子曰：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”这里的不争而善胜，是指表面不争，以迷惑对手，到实力具备后，一举消灭对方。后面几句话，以此类推就迎刃而解了。就像越王勾践，在自己实力不济的时候，卑躬屈膝，入朝称臣；卧薪尝胆，忍辱负重；十年生聚，十年教训。待到实力强盛之后，再一举灭吴。这就是前期的“勇于不敢”与后期的“勇于敢”辩证结合的结果，这个火候难以掌握。《史记》记载，越王勾践当年回国两三年之后就想报仇，范蠡一而再，再而三的让他先试探，再看结果，在试探之中，发现自己实力果然不具备，才耐着性子，慢慢等待慢慢积累，这一等一积累就用了20年的时间。

      在我们的现实生活中，也有许许多多“勇于敢”的聪明人弄虚作假，挑战法律，不顾长远，不守信用，只顾眼前，最后都只有倒闭的结局。而那些诚信经营的人，奉公守法，“勇于不敢”，虽然赚钱比较慢，最后都以不争而善胜，永久的得到了顾客的信任，生意越做越大，越做越红火。这两者的结果都可见“天网恢恢，疏而不失（漏）”。

        在我们的教育中，绝顶聪明的学生往往是遵守纪律，尊敬师长，团结同学，全神贯注“勇于不敢”而专注于学习，最终都学有所成。而有的学生表面聪明，自视甚高“勇于敢”，无视纪律，挑战权威，不敬老师，欺负同学，最后荒废青春，荒废学业。两者最后都在“天网恢恢”之下“疏而不漏”地接受天道的赏罚。

        古人教育我们，读经要与读史相结合，理论要与实际相结合，这一点上，韩非子的《解老》就做得非常好，用历史故事生动的诠释老子的微言大义，探究《道德经》的玄妙智慧，值得我们后面理解老子的人好好学习。