文子道家思想102

段落十四

原文：文子曰：上言者下用也，下言者上用也，上言者常用也，下言者权用也，唯圣人能知权。言而必信，期而必当，天下之高行，直而证父，信而死女，孰能贵之。故圣人论事之曲直，与之屈伸，无常仪表。祝则明君，溺则捽父，势使然也。夫权者，圣人所以独见，夫先迕而后合者之谓权，先合而后迕者不知权，不知权者，善反醜矣。

注释：文子认为：经常会用到的方法即通用方法普天下的人都可以用，权变的方法即考验视野、能力和耐心的方法是很少人能够知道的做法，所以上言就是绝大多数时间适用的常用之法，下言就是极少数时间必须做出改变的权变之法，只有圣人能够恰当的使用权变的道理和标准。一个人说出来的话一定会实现，一个人约定好的事情一定会做到，这是天下所有人都推崇的行为，然而直躬证父的行为，尾生抱柱的行为，是只知道拘泥于小节，而不知道权变的行为，这样僵化的做法怎么能够值得让人敬重呢？所以圣人在议论事情的是非曲直的时候，一定是根据事情的具体情况顺势而为，没有僵化而固定不变的方法。所以在庄重的祭祀仪式的时候圣人表现得就像万民的明君一样，而在溺水的时候圣人表现得就应该一把拉住父亲的臂膀，因为这是形势所致，必须采取的自然而然的事情啊。所以权变的道理，只有圣人能够把握合适的时机和方法，因此先与众人不同而后再合于众人就是知道权变，先合于众人而后再背离众人就是不知道权变了，不懂得权变道理的人，往往会把好事也变成坏事了。

有言：循道，权变。

上言为常，通用之道也，下言为权，反常之用也。虽曰反常，以其别于正常而称之为反常也，反常之法不常见，以其有离经叛道之像也，而反常能够不离于道，则为权变也，反常而悖道行之，叛逆也。而权变者，往往以反常之用示其形，所以反常者，必以其能够循道得理顺势而为权变者也。所以，权变之难者，难在时机与选择，何道可以法，何处可以权，何时可以变，何度可以验，何节可以止，何限可以不极端，何力可以推动其始，控制其终，故非大智，大勇之人不能裁夺也。所以说：唯圣人能知权。

孔子曰：“可以共学矣，而未可以适道，可与适道，而未可以立，可以立，而未可与权。”是故，学者近道也，道者有常也，常者通用之法，权者，一时之用也。所以权变之道，必处取舍之时，微妙之际，动静之间，是非之所，而用变革新也。故曰：非圣人无以权变。

权变者，非常之法，故明君子不以一时之法，易永世之常。是以，君子循道自修，自强不息，以为恒常。