抬杠—读钱钟书《管锥编》三七三、2023-09-21

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        “网上来的始觉浅，决知此事要躬行”，检索“抬杠”之来历，《文心一言》给了个相声。网文大多不经，两个说法或是可行，录之。其一：言老北京有办理“白喜事”之棚铺，其出殡抬棺材，须所有杠夫配合，不能私自退缩，有困难也要咬牙坚持，否则不得食。是以人以抬杠讽刺人狡辩不服输也。其二，此风俗大约在川贵、江南一带。正月十五闹花灯，有“抬杠会”，亦称“撞官会”，或是“太平颤”。抬杠会上，众人抬大杠杆，杠杆翘起的一端安放一椅。一身着红袍，头戴纱翅帽丑官高坐其上，无固定的台词，即兴回答观众问题，然后引发争辩，引发哄堂大笑。提问之人和回答之人或有互相争论、批驳。后来，既以此为“抬杠”。此两种说法或近事实。唐浩明著《曾国藩》有一则笑话，曾氏以为湖南人倔强如骡子，举例言：家中来客，子外出买菜酒，归走捷径—稻田梗，其只可行走一人—遇另一人对行，不相让，对峙许久。其父观天欲暗，寻之曰：你挑着酒肉回家待客，我与此人对峙。此大约是抬杠的最好笺释。

        先生笺《太平广记  卷三三〇  崔尚》则，言有鬼与崔氏抬杠论鬼之存在否，以先生博学，广征他书，言此类说法广为流传。鬼之存在与否，莫说古代不可有结论，现在亦有人相信存在也，比如科学尽头是神学之类的说法。以《中国古代巫术》的看法，所谓鬼神，是古代对不可理解之现象牵强的解释，附会的理解耳。后世独裁帝王，为维护自己的统制，强化了这种理解，并且延伸到生活、习俗、政治、军事等等各方面，形成了一种文化，成为愚民之手段。

        后世之《挺经》，或为李鸿章传出，驳斥袁世凯而发。然如图之书，后人附会曾氏之论，勉强为之。以曾国藩之性格，必打破棺材，出来与此作者“抬杠”也。