复录群书《玄女经四十九章》

第二十七篇

怨

        触吾之心，吾不欲，难苛。苛吾者，故元生戾也。束吾者皆万物。万物于吾不苛，始怨也。

      有逐之者，不允，怨也。有植之者，无天，怨也。有嗣者，不慧，怨也。贵吾心，知变化，通玄理。以吾之心合万物，何余怨也？然世之人，莫能识，不为学，常以己欲合天地，何久哉！

        偿思而通万物，常通而有万物，常玄而明万物，故万物于吾心，何戾浸元身。

        有生者，有戾存，戾之生，魔之性，魔者性，神之通，不可消，难寂灭，怨生也，恨出关。吾心动，动必发，发必克，克必变，变者空玄动机，发也。

        是谓唯吾之数，天未动，地未发，心变故怨生，戾起，人换，万物变也。何怨哉！

        这个是讲怨气起源。

原文

        触吾之心，吾不欲，难苛。苛吾者，故元生戾也。束吾者皆万物。万物于吾不苛，始怨也。

释译

        触动我的心，我没欲望，不会生成戾气。这个很好理解，就像我们看到苹果又出了新款，虽然欣赏，但没有很强的欲望，就不会生出事情来。但现实中呢，有人为得到这个可以去卖肾，得不到呢，就易生怨气，这就是“苛吾者，故元生戾也。”不满足，才有戾气。

        “束吾者皆万物。万物于吾不苛，始怨也。”意思是束缚你的全是万物罢了。 你感觉世界对你不好，所以你有了怨气。比如，邻居长得又丑又穷，凭什么有那么漂亮的老婆；这群人也当公务员，气死我了，如此这类。

原文

        有逐之者，不允，怨也。有植之者，无天，怨也。有嗣者，不慧，怨也。

释译

        有个人求官，没求到，骂世道不公；种地的人，没雨，骂天时不对；有人儿子笨蛋，骂祖上没德，全出来了。

原文

        贵吾心，知变化，通玄理。以吾之心合万物，何余怨也？

释译

        如果人都能明白万事变化多好，这样明理通达了。用我的心去合万物的心，哪会有怨？

原文

        然世之人，莫能识，不为学，常以己欲合天地，何久哉！

释译

        可是世上好多人，不明白，不学这个，总想世界来迎合自己，满足自己的欲望，又如何能长久呢？一定要上清华北大，毕业就想当官。如果没当上，他就想，那个傻子凭什么当县长，垃圾学校毕业的，我才是清华毕业的。这样的人身边很多，说不定你就是。

原文

        偿思而通万物，常通而有万物，常玄而明万物，故万物于吾心，何戾浸元身。

释译

        多思考就通达万物，常精研玄理就明白万物变化。所以，世界万物变化就在你心中，怎么会有戾气侵入你身体呢？

原文

        有生者，有戾存，戾之生，魔之性，魔者性，神之通，不可消，难寂灭，怨生也，恨出关。

释译

        世上有凡人，就有戾气。戾气从魔性出来。魔性追究到根源，又跟神性相关，它与神性一样不可消除，不能不在。但戾气招怨，随之恨就出来了。

原文

        吾心动，动必发，发必克，克必变，变者空玄动机，发也。

释译

          我心动，心动必行动，行动必带来变数。这个变数，又造成了其他变化。打个比方，某人考上公务员，献身领导获得提拔。另一个自问比她漂亮，于是潜规则升成了领导。之后，她靠上床一直升迁，你感觉她管理的地方会不会好？

原文

        是谓唯吾之数，天未动，地未发，心变故怨生，戾起，人换，万物变也。何怨哉！

释译

        所以，万事变化只是你心中变化。天没动，地也没动，是心动招怨。戾气聚集后，人先变化，万物才跟着变。这样，你还怨什么呢！