善读「论语」15.3：多学识之需上达，一以贯之方见道

「卫灵公篇第十五」3

【原文】

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

【译文】

孔子说：“子贡啊，你以为我（有学问）是因为博闻强记吗？”子贡回答说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是。我是能将天道之理融会贯通于学问之中。”

【注释】

“赐”，复姓端木，名赐，字子贡，“孔门十哲”言语科弟子，小孔子31岁。曾任鲁、卫之相，办事通达，善经商之道。

“女”，音义皆同“汝”。

“予”，音义皆同“余”，我。

“识”，音义皆同“志”，记住。

“一以贯之”，将天道之理贯通于学问。“一”，指天道之理；“之”，指学问。

【评析】

很多人认为孔子之所以很有学问，是因为好学而且博闻强记。学得多、记得多，自然就有学问。子贡刚入孔门之时，对孔子了解不深，也是这样看待孔子。

有一次孔子就问子贡说：子贡啊，你是不是觉得我有学问只是因为博闻强记？子贡回答说：是啊。难道不是吗？孔子说：当然不是啊。孔子曾说过：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”（参见《善读「论语」9.8》）。孔子自认是没有什么知识的，对于别人提出的问题，孔子也常常一无所知。既然如此，为什么孔子又那么有学问？还能“叩其两端而竭焉”？能从不同的角度去启发并帮助别人破疑解惑？

孔子说那是因为“予一以贯之”。孔子曾对曾子说“吾道一以贯之”（参见《善读「论语」4135》）。因此这里的“一”，就是指天道之理，亦即孔子之道的核心——仁。孔子当然不会真的完全“无知”。孔子之所以要这么说，只是想表明自己的所知，不是靠死记硬背，而是靠“下学而上达”（参见《善读「论语」14.35》）：由下学于有限的人事之知，而上达于无限的天道之理。再将天道之理融会贯通于学问之中，结果就以有限的所知而给了世人无限博学的感觉。但那其实只不过是异事不异道、隔行不隔理而已。

孔子之道的思想核心是“仁”，其外显以义，行义以礼。而智、勇、忠、信、孝、悌、廉、耻、刚、直、谦、恭、俭、让、温、良等，则皆为仁德诸端，与仁密切相连。因此，孔子之道看似繁复，但归根结底其实只是一个“仁”字。是故子曰：“予一以贯之”。