英雄崇拜——萧峰

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羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。从山西太原往北两百公里即是忻州，在忻定和大同盆地之间，恒山山脉横贯而过，地势沟涧曲折，险象环生，而山脉收细处，即是“九塞尊崇第一关”雁门关。

南游北归的大雁能从雁门振翅逾越天堑，而萧峰一生都没有跨越过此关，和阿朱塞外牛羊的幸福约定早已经破灭，在他生命的最后一刻，他自尽于此，无愧于天地，无愧于大辽，对大宋的亏欠也在雄关前一并还清。而三十三年前，玄慈等人埋伏萧峰父母，其母就殒命在这深谷之中。这些都发生在雁门关。

萧峰是大英雄。是在悲剧中成长起来的赫赫勇者，杏子林事变，打碎他的价值模式和观念，剥夺了他为人的资格，在坎坷多舛的经历中，他重新权衡是非正义、重塑家国观念，他挑战着外界也接纳着自身的黑暗，一个英雄，绝不是纯善的，标榜仁善和黑化邪恶是幼稚的想法。

畏惧死亡比死亡本身更可怕，金庸笔下的英雄好汉大都不惧死亡，因为贪生怕死向来为人所不齿。一个典型人物是郭靖，披肝沥胆固守襄阳，尽心竭力抵抗蒙古铁骑，在襄阳城破之日，夫妇两人与其子破虏同时殉难，真正做到了侠之大者，为国为民。而在书中能与郭靖相比肩的第一人即是萧峰。

北乔峰南慕容，乔峰一开始便身怀绝技，名满天下。后来被人揭露外族身世，苍苍狼头刺青证明了乔峰是大宋的仇敌契丹人。身在宋不效命于契丹是不忠，杀害师父和养父母是不孝，一系列的栽赃嫁祸让他一瞬间陷入了身败名裂的境地。聚贤庄一战，乔峰误杀同门奚长老等人又陷不义，至此，他身上已是血债累累，杀戮骂名之下再陷不仁。可聚贤庄这一役，是乔峰平生最为勇猛的一战。

血洗聚贤庄，一是因救治一位道上神交友人的丫鬟，二来也是大丈夫光明磊落，从来都是为人所敬，而今是非混杂，几度欲全身而退，众人却极力辱骂。酒力混合着血性骤然勃发，强烈的悲愤在暴虐的厮杀里尽情宣泄。英雄的血性和复仇情结一旦相撞，必然惊天动地，血流成河。

大战聚贤庄这章标题为“虽千万人吾往矣”，语出《孟子》。这是得到作者极度认可的勇气和魄力。儒家对勇气的看法是，真正的勇气建立在正义之上，只有站在真理一方，才会有顶天立地的大勇。未经此一战，我们未必会对这个孤身应战、豪气云干的英雄肃然起敬。

很多人都认为萧峰身上有希腊英雄的影子。

他的命运像极了俄狄浦斯王，出生后即被预言弑父娶母，生父忒拜国王将其遗弃，被牧羊人救起后，俄狄浦斯被科林斯国王认做儿子，在某次冲突里误杀了亲父拉伊奥斯，俄狄浦斯除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，忒拜人民就拥戴他为王，并且娶了生母为妻。在得知预言已经成真后，俄狄浦斯懊悔不已，刺瞎了自己的双眼把自己放逐出境。索福克勒斯在其中强调一种命运的不公和残酷性，人物虽然极力抗争，但仍不能避免悲剧的发生。

乔峰生于契丹却长于大宋，受儒学正统教化却不得已杀戮无数，许下塞外牛羊之约，却在小镜桥一掌打死了心爱的阿朱，突破千难万险复仇，最后发现陷自己于重重绝境的人竟是亲生父亲。悲剧式的英雄命运，逃不过众生相，逃不过有情皆孽，无人不冤的结局。

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阿朱死后，乔峰彻底变成了萧峰。“阿朱就是阿朱。四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。”至此，英雄不再有牵挂，千万人都好，唯独的缺点就是——她们都不是阿朱。

萧峰人生的巅峰是他在辽宋战争之际，选择牺牲自己而保全了两国百姓免遭战火。萧峰作为契丹人，保卫大宋子民又有愧大辽。血缘身份和文化身份对立冲突，作者已经突破了人物身份的设定，超越了民族边界来塑造人物命运。

萧峰身上最浓墨重彩的地方是他的血性。古希腊人认为，男人灵魂由血性、欲望和勇气构成，血性是一个男人骨子里潜藏的力量，在愤怒的趋使下，野心和好斗的欲望被点燃，为了保护自己所重视的事物，他可以拼尽一切，包括生命。《悟空传》里有一段对血性的描写极好:

“大圣，此去欲何？”

“踏南天，碎凌霄。”

“若一去不回……”

“便一去不回！”

选择为拯救世人而自我毁灭，萧峰这种胸怀是当之无愧的金庸武侠小说第一。

“千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英”。

众生皆相，尽归于佛。最后，这个理想悲剧人物以他的生命为献祭，洗刷了两个民族之间的仇恨，也最终实现了英雄的终极价值。