老子杂谈（六）关于《老子》（上）

多了解一点《老子》这本书，对于感悟老子的智慧，非常有必要。

壹

历史没有真相。今天我们所知道的很多古代的事情，都是不确定的，有很多可以怀疑的地方，但是在我们从小到大受的教育中，这些不确定的事情却被当做一种确定无疑的知识灌输给我们。这种对待知识的态度，才是最害人的。比如《老子》究竟是不是老子写的？这个貌似不是问题的问题，却在学术上一直有争议，到现在都没有一个结论。这个话题前文已有所探讨，就不再赘述。不过在今后我们的交流中，权当这本书就是老子写的，因为这对我们汲取书中的智慧，并不构成什么妨碍。大家只管吃菜，管他厨师是谁呢？

贰

单单就《老子》这个书名，也很有说头。这本书在历史上出现过很多名字，有直接称之为《老子》的，也有称之为《五千言》的，因为全书一共大概就五千来个字，另外就是我们非常熟悉的—《道德经》了。为什么叫《道德经》？估计弄明白的人应该不多。《道德经》里的“道德”，可不是平时我们常挂在嘴边的那个“道德”。古人惜字如金，能一个字表达的意思，就绝不会弄成两个字，所以道就是道，德就是德。说到《道德经》，千万不能把“道德”这两个字合在一块儿理解了。

叁

所谓“道”，不仅仅是老子，应该是中国古代思想家们共同的最高探寻。有时候，它是指宇宙运行最终极的原因；有时候，它是指人可以达到的最高境界。当然，各家各派，对“道”的理解和诠释并不一样。即便在同一家学派里，不同时候不同情况下，“道”的具体含义也不尽相同。在《道德经》这本书里，“道”这个字一共出现了73次，就并不都是同一个意思。一会儿，是指那个最高最终极的道理；一会儿，又是指处理具体事情时应遵循的具体准则。读古人的书，这些问题确实让人头疼。不过要说“道德经”的“道”，当然指的是那个最高最终极的存在或道理。起标题嘛，肯定要有高度。

肆

至于“德”，在老子的语系里，也不是品德的意思。把那个最高最终极的道理落实到我们现实的日常生活，这样一种行为就是“德”。打个比方说，如果说“自然无为”是“道”，你把这个道理自觉运用到生活中，不把自己的意志强加给别人，也别老跟自己较劲，搞得自己很纠结，这个过程就是“德”。如果你能做到这一点，恭喜你，你就是“有德之人”了。

伍

所以《道德经》这本书，无非就是讲两个东西，一个是什么是“道”，一个是怎么做才是“德”。这本书通行的版本，一共有八十一章，通常人们就把它们分成了《道经》和《德经》两部分，前三十七章是《道经》，后四十四章是《德经》，意思就是前面主要讲的是“道”，后面主要讲的是“德”。而较早的版本，还出现过《德经》在前，《道经》在后。只不过在我看来，不管谁前谁后，这种分法都是有问题的，因为至始至终，老子把这两层意思都是搅在一起说的，并没有一个截然清晰的划分。估计老子在著书的时候，都没有后人分得那么清楚。

陆

是叫《老子》？还是叫《道德经》？我自己更倾向于《老子》。这倒不是因为，“道德经”这个书名，本来就比“老子”晚出，更重要的是，“老子”这两个字，更符合我对本书的感受。虽然老人家只给历史留下了一个模糊的背影，但字里行间所蕴含着的精妙智慧，以及无处不在的一种慈悲，令我是情不自禁地想尊称此书为《老子》。所以，从现在开始，对于此书，我还是恢复我最喜欢的称呼——《老子》。

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下期预告：关于《老子》（下）

古代的书流传到今天，要想不被人改动，几乎是一件不可能的事。

个人公号第贰月

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