《八万四千问》享受、给予、财富、娱乐

梁冬敬读《八万四千问》

文：锦璱

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很多人以为“布施”一词，源于佛教，其实并非如此。早在佛教传入中原之前，我国著名道家学派人物庄子便在《庄子·杂篇·外物》中提及了“布施”，并描述了一个极其有趣的小故事：“儒以诗礼发冢，大儒胪[lú]传曰：东方作矣，事之何若？小儒曰：未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何舍珠为。接其鬓，摩其颅，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

简单解释，就是一群小儒在大儒的专业指导下去掘坟盗宝，哪怕是做不法之事，还不忘诵《诗经》讲《仪礼》。

大抵从庄子视界看到的儒家并不美好，毕竟若单纯以《庄子》为例，许多深入研究老庄学派的学者会从书中罗列出一堆故事，作为佐证，然后义正言辞地认定庄子就是在批判孔子，亦或是庄子肯定是孔子的追随者，诸如此类。

坦白讲，但凡我们陷入主观意识的漩涡，这就是在构建“我执”。没人是庄子，故而也没人真得懂他究竟说了些什么，即使全然认定读懂了《庄子》，那也只是单方面的自我认定，仅此而已。

我们须要明白一点，人非圣贤，孰能无过？即使是圣贤，他们也是由活生生的人进阶而成，并非高高在上、观照万物的神灵，至始至终，与天地同在，万物同悲喜。

正所谓，天作孽犹可恕，自作孽不可活。

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大乘佛法提到的布施有三种：法布施，财布施和无畏布施。

法布施，得聪明智慧。以佛法开示世人，授人以鱼不如授人以渔，使之终生受用。

财布施，得财富。用心量去广结善缘，利益更多众生，使之早证菩提，离苦得乐。

无畏布施，得健康长寿。尽力而为，救度众生，使之无挂碍、无恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

享受、给予、财富、娱乐，在佛法中并不矛盾，亦如蔡志忠老师用漫画手法从国学经典中解读出来的真谛，儒是人与人的关系，道是人与自然的关系，而佛是人与心的关系。

人生永远都不是一次华丽的饕鬄盛宴，终究只是一场近乎孤独的修行之旅。

对于现代人来说，“修心养性”更是一门极难顺利通关的修行课题，须要在持之不懈的自我追寻与解脱中，不断升华。

感谢欲望心理学让自己有机会可以洞见隐藏在冰山之下的人性矛盾、博弈与冲突，也能在逐渐摒弃浮华的干扰下，安静修持。

当能力大于欲望，恰如其分的能量匹配会帮助我们于某一段时间节点中获得一份相对绵长的幸福感，足够喜悦、平和，随之开启通向另一个纬度空间的天梯。

然而最纠结的是，世人往往会陷入“欲望大于能力”的魔掌，任由无限膨胀的欲望操纵着人生，左右着命运。

如果你的过去、当下、未来，迎来得永远都是郁闷、纠结，那我们须要做的只是断舍离。

虽然听上去非常陈词滥调，但如果生命中依旧缺乏决绝的果敢，轮回则会变成一艘逃避小船，载着我们驶向另一个不着边际的痛苦彼岸。

佛说，放下，即是拥有。

世人若真得懂了，一切不过是开到荼蘼花事了。