短评：《耶路撒冷三千年》

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毫不掩饰的说，这并非一本人人都称赞的书。

一是难读，二是难懂。

对于这本书的评价多数很笼统，而一些负面评价说它像流水账一样记录着三千年来发生的所有事。

书中的语言已足够精炼，真的难以用短短几千字的书评去概括他，所以，我想从几个小方面谈一下自己的想法。

宗教

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我不信教，但喜欢教堂。因为，“你可以不信上帝，但你不可以拒绝美”。

提图斯第一次从斯科普斯山（Mount Scopus）上眺望这座城市，此城以希腊语skopeo命名，意思是“观看”，用普林尼的话说，它是是一座围绕着古代世界最伟大的圣殿而建的富裕、繁荣的大都市，城市本身就是一件精致的、规模巨大的艺术品。

他的宫殿和堡垒的修建规模如此巨大，它们的装饰如此奢华，以至于犹太历史学家约瑟夫斯说它们“超出了我的描述能力”。当旭日初升时，闪闪发光的宫殿和镀金的大门反射出炽烈的光辉，使那些强迫自己注视它的人被迫移开视线。当陌生人——如提图斯和他的军团士兵——第一次看到圣殿时，它“就像一座白雪覆盖的山峦”。虔诚的犹太人知道，在这座城中之城的宫殿中心，在摩利亚山山顶，有一个极为神圣的小房间，房间里几乎没有任何东西，此处就是犹太人最神圣的地方：“至圣之所”，上帝的住所。

宗教分很多派别，必定是有相同之处才能使三大宗教融入到一座城市，比如，他们信仰同一个神――上帝。我认为，和平交流是宗教之间最理想化的相处模式，就像一篇文章里写：“伯伯信佛，叔叔信耶稣。叔叔虽然信耶稣，却常减下最漂亮的茶花、玫瑰花，让母亲供佛。

伯伯喜欢推牌九，叔劝他不要赌，他不肯戒。而叔叔过的节省，他把省下来的钱都捐给教会救济穷人。伯伯很感动，说要戒赌，也要拿去捐。叔叔知道后劝伯伯和他一起做礼拜，伯伯连忙摇头，‘我不去。你忙你的基督教，我信我的观世音，天上的神佛都一样，我们不要分家了’。”

既坚守自己的信仰，又不诋毁、攻击别人的信仰。我想，这是对信仰最大的尊重吧。

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战争

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权利源于战争而又毁于战争。或许我们可以把战争看做王权的拐杖，谁赢得了战争，谁就有了王权。

书的开头先插叙了一段对提图斯进攻犹太圣殿的描述：面对圣殿的高墙，他命令将圣殿的大门付之一炬。大门上的银饰品熔化后，火势蔓延到木制的门廊和窗户，然后烧到圣殿过道上的木质配件。提图斯命令将火熄灭，他说“应该报复的是人，而不是无生命的物件”。

无辜的物件是文明，该保护，而人呢？难道就因为人的生生不息的就不该被保护的吗？

攻下圣殿后，城墙周围的景象阴森恐怖，成千上万的尸体在太阳底下腐烂，散发的臭气让人无法忍受，成群的豺狼野狗则在饱食人肉。在接下来的几个月里，提图斯下令将所有的囚犯和叛徒钉死在十字架上。橄榄山和耶路撒冷周围陡峭的小山丘上塞满了十字架，以至于没有地方可以再多立。

每场战争都包含千千万万个生死离别的故事。

小的时候我喜欢拿破仑，觉得他领军骑马的样子好帅。后来渐渐明白，成为一代枭雄的路上鲜血无数，历史上千古留名的人未必是个好君主。我并不能感受到大卫王破城而入的时候有多威武，我只知道：“年老的人制造战争，可上战场的都是年轻人。”或许有人会说这样的想法过于狭隘，在三千年的宏观历史上牺牲几万条人命算什么，可别忘了，经历发展最快的是和平年代，而且，你我都是普通人。

时间

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每当作者用干练的话语描述战争结束，我就会想起鲁迅的那句“时间时间永是流驶，街市依旧太平。”如果说神是这个城市的太阳，那么时间就是这座城市的光。因为时间可以载着这座城，传递给你神降临时的神圣。

所谓怀古，就是在抒发一种情怀：对经由时间雕刻后的城市的感叹。正如书名所述：耶路撒冷三千年。三千年的时光，足够有那么几年让你记忆犹新，足够有那么几个人值得你敬佩喜欢。所以宗教汇集，朝圣的人千千万万，不一定有同样的信仰，却有同一座圣城：耶路撒冷。

没有一本书的所有部分都是值得深思的，就像没有一个人说的所有话都是正确的一样。面对这样如此厚重的书，并不是读过后要记住这三千年都发生了什么什么，只要能从中找到给自己启迪的点，那么读这本书就是有意义的。

读书是件快乐的事，希望它能带给你享受。

《耶路撒冷三千年》