《金文诚〈论语〉学习笔记447子张第十九10》

《金文诚〈论语〉学习笔记447子张第十九10》

【子夏曰：＂君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年甲午月丙子日，五月十九，2016年6月23日星期四。

一，子夏说，君子不为勉强之事，不举牵强之议，无论是事上，还是使下，都会优先建立彼此之间的信任。它是事业成败的机枢所在，只有建立了彼此互信诚意相通的正向循环，然后其事可成。

1，子夏说，君子必等到百姓与他的诚信建立了，然后才会劳使他们，否则百姓以为有意折磨苛待他们。

对此，张居正先生讲解说，劳民动众的事，本来就不是大家乐意做的，只有一种情况例外，那就是平日爱民之意至诚恻怛，大家都相信了，然后不得已而至于劳民，这种情况下，大家体谅他的不得已，才会踊跃投入劳动。如果没有建立互信，只是一味要求，大家也会做，但是呢，人心不悦，不是认为劳民伤财，就是认为苛待百姓。出工不出力，能干成什么事呢！

2，子夏说，对于君主，君子必先等到君主与他的诚信建立了，然后才会对君主有所规谏，否则君主就会误会他故意诽谤他。

对此，张居正先生讲解说，忠言逆耳，规劝也好，提意见也好，都属于违拂之言，本来就不是让人爱听的，之所以能听进去，有一种情况可以做到，那就是平日爱君之意至诚恳切，君王呢，也相信他了，然后不得已而形之谏诤，这种情况下，君王体谅他的出发点出于忠爱，才会虚心听取意见建议。如果没有建立互信，突然或者迫切地提意见，既使出于忠诚和公心，也会不高兴，情绪上对立，不是认为他出于讥讽，就是认为他卖直而诽己，什么叫卖直呢？借着骂皇帝博取正直勇敢的美名，这种人历史上很多，如果骂得够损，皇帝怒不可扼，一冲动杀了他，他就可以在史册上留名，皇帝呢，就会背上小心眼儿，专政，暴政的恶名，这件事上，皇帝佬往往是弱势群体，这叫做卖直。

二，这一章的讲解中，出现＂诚、信、谅＂，三者的关系是怎样建立的？

围绕着这个＂信＂字，向前可以追溯到＂诚＂字，向后可以到达＂谅＂字。

信，是中间的纽带。

它既不是终点，也不是起点。

信，不是结果，也不是原因。

信，不是结论，也不是命题。

信，是枢带，是必经之路，是桥梁，是过程。

无信，肯定到不了终点，也得不出好结论，不会有好结果，那么，走到终点、得到好结果是因为信吗？不是，原因不能简单归结到信。当然，能走到终点、得到好结果，确实离不开信，必须走在信这条正确的且是唯一的轨道上，但是呢，不能误以为这些是信的作用。真正起作用的是往前追溯到达的＂诚＂字。

所以，孔子、孟子，都强调＂大人不必信＂，都强调人自身的主体性，如果自己都没搞清楚，死抱着一个信诺不放，孔子笑话这种人为小人，还很形象地称之为＂硁硁然＂的小人，就是小石子敲地面一样的样子，孟子则讥讽他不是成人，不成熟，不懂义理，照死东西做人。

2，不以信为准绳，以何为准绳呢？孔子说：以义为尚。

3，信，是长期积累的效果，所以，如果明白了本章的道理，就知道今天的事成没成，跟今天没啥关系，全在积淀储蓄。这个跨度以九年为一个小周期，也就是说，如果问今天的生活何以如此，回头捋一捋过去九年的视听言动、所作所为就该有数了。

凡事欲速则不达，全是平日功夫所积。欲成事者，贵有自知之明，贵能早立志，贵能有恒。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著