犹大书注释
保卫真道（1～25）
·卫道的人（1～2）
雅各的弟兄“犹大”应该就是主耶稣基督的弟弟（参可六3）。最初，他们不明白耶稣的神性，甚至不信（参约七5）。但是，后来改变过来，就为道大发热心，甚至为真道争辩。我们也该如此为主热心。
·卫道的因由（3～6）
为甚么犹大要“尽心”“竭力”来为真道争辩呢？
1. 因他被托付（3）：神将真道交付给信徒，因神看中我们。祂所交付的真道是何等宝贵，对全人类何等有益，作为一个忠心的信徒，岂能不竭力保卫它？
2. 因有人混乱真道（4～16）：犹大发现有人竟敢混乱主的圣道，使教会混乱，使信徒走迷，于是他必须卫道，不然，就会祸延后代的信徒。
试看他们带来的罪恶：
1. 放纵情欲（4）：放纵情欲已不好，利用神的恩典来放纵更是可恶。他们误用了恩典。
2. 不认主耶稣（4）：教会之所以成为教会，就是以耶稣为主和为头。现在他们不认耶稣为主，还成甚么教会？
3. 不信（5）：信心是神最看重的，但这些异端的特征却是“不信”，导致人招惹神的忿怒。
4. 不守本位（6）：撒但之所以成为撒但，就是因为不安于本位，要争权，喜毁谤。
5. 贪财（11）：异端存在的一目的就是贪财，肥己害人。
6. 不敬虔（15）：他们另一罪行是使人不敬虔，一味凭己意妄作胡为，害己害教会。
·卫道的方法（17～25）
然则我们该如何保卫真道？
1. 要认清敌人（17～19）：要认清敌人的真相。
2. 建立自己（20～25）：要在真道上、圣灵里和神的爱中建立和保守自己（24）。
祈祷 主啊，帮助我，使用我成为一个卫道的人。
启示录第一章
基督的启示（一1～6）
·全书的引言（1～3）
启示录应称作“耶稣的启示”（1），其目的乃是“将必要快成的事”晓谕出来，使人明白神对这个世代的计划。所以，启示录是一卷预言的书，许多信徒都以此卷圣经较难明白而忽略它，甚至跳过不读，其实我们正需要用心地钻研，因为“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（3）而且，此书乃为你和我而写的（1），因为凡是重生得救的基督徒，皆是主用自己的生命买赎过来的仆人！
·致众教会之信的引言（4～6）
1. 七教会（4）：“七”是在启示录中常常出现的数字，是“完全、充足”的数目。七个教会代表了所有当时的教会和现今的众教会，就是那些被主耶稣的血拯救脱离罪恶，能以事奉神的人！（5～6）
2. 教会的主：我们都是神的祭司，基督的仆人；惟有主耶稣才是教会的头，是教会的主。第4～6节对这位主有很清楚的介绍，祂是：
昔在今在以后永在的神──在祂没有改变，祂超越时间的限制。
那诚实作见证的──是最可靠的。
从死里首先复活的──祂是生命的主，给我们带来实在的盼望。
世上君王的元首──祂满有权能。
爱我们──以行动表明只有祂才是真爱我们。
我们有一位这样的主，完全是祂的恩典。但愿荣耀、权能归给祂！
祈祷 求主助我能明白主耶稣的启示，并且努力遵行，作个有福的人！
为主甘受患难（一7～11）
·荣耀的基督
启示录的基督不再是被藐视、被厌弃、被欺压的耶稣，乃是满有尊荣、权能的主（7～8）。祂是：
1. 再来的主（7）：他带着荣耀和审判临到地上，届时全球的人都要看见。撒迦利亚书十四3～4甚至论到祂降临的时间（那时）与地点，也就是启示录十六16所说的哈米吉多顿大战。现今祂耽延未来，是要给世人有悔改的机会。
2. 自有永有的神（8）：曾经有人这样问：“神造万物，那么，神自己又是谁造的？”答案很简单，祂若是被造的，怎可算是真神？
3. 全能者（8）：在启示录中，“全能者”曾经出现过九次，说明祂是一位无所不能的神，是最可靠的。
·作者约翰
这位“我约翰”一直以来被公认是主的使徒约翰（9～11）。请看他说：
1. 你们的弟兄（9）：他没有称自己为使徒，也不叫自己作监督，他是谦卑的。其实圣经常给我们看见一个道理，就是一个人越认识主，就越谦卑。
2. 有分在患难中（9）：“患难”与“灾难”在启示录的分别是：患难是信徒所经历的，目的在试炼人的信心：而灾难则用在世人身上，目的在于对付罪恶及审判罪人。神常藉患难造就人、使用人。就好像保罗在狱中写了狱中书信：约翰在充军时写了启示录：本仁约翰在狱中也完成了巨着《天路历程》……这些作品都造就了不少人。
约翰指出他所受的患难是因“神的道”和“为耶稣作见证”的缘故；耶稣曾说：为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
默想 我是否深切地认识这位主？是否能为主的缘故勇于作见证？
荣耀的基督（一12～20）
·约翰所看见的主（12～16），是一位再来的主，满有威严和荣耀：
1. 祂身穿长衣，直垂到脚（13）：这样的形容好像以赛亚书六1的情形。这是一个圣洁的装饰，也是一个审判者的打扮，使人看了深感自己的污秽（参赛六5）。
2. 祂胸间束着金带（13）：为甚么不把金带束在腰间而在胸间呢？胸怀是代表爱的地方，这位再来的主把爱约束起来，因祂专为审判而来。
3. 祂头与发皆白（14）：不是老态的表现，却是圣洁、荣耀、智慧的象征。
4. 祂眼目如同火焰（14）：主的眼目清洁，能看透万事，任何事物及人都躲藏不住，必被揭露。
5. 祂脚如炉中锻炼光明的铜（15）：是强而有力的（参但十6～7），能践踏一切的仇敌。
6. 祂声音如同众水的声音（15）：有排山倒海之势，满有权柄，无人可与祂争辩。
7. 祂右手拿着七星（16）：右手代表神的大能和保护；教会的使者（20）能在祂的右手中是极为安全的。
8. 祂口中出来一把两刃的利剑（16；参来四12）。主将要用神的话来审判教会与世界。
9. 祂面貌如同烈日放光（16）：因主是公义的日头。
·主的自我介绍（17～20）
祂是首也是终，一切都在祂里面；他是一位从死里复活的主，而且活到永永远远。他拿着死亡和阴间的钥匙，祂不单是一位生命的主，而且掌握着一切生命的权柄。主对约翰说：“不要惧怕！”惟独那些对主不忠不信的人，才要惧怕这位带着威严、审判的主！
启示录第二章
重拾爱心（二1～7）
在约翰的时代，教会已在欧亚非三大洲的很多地方被建立起来了。主耶稣特别挑选了在亚西亚的七个教会，且在次序方面有一定的排列，这实与预言有关。虽然如此，每一封信的内容信息，也是主今日对我们所讲的话（7）。
以弗所教会
·被称赞，因为这教会有许多优点：
1. 负主所负：肯效法主的榜样，努力传福音，甘愿付出忍耐、劳苦的代价（2～3）。
2. 忧主所忧：为教会中的恶人、假先知而忧心，这正是主的心肠（参太二十四4～5、11）。
3. 恨主所恨（6）：结党纷争乃主所恨之事，以弗所教会能在这事上与主同一态度，在行动上与主同心。
以弗所教会的种种长处是主所知道的（2），因为我们的主是在金灯台（教会）中间行走，所以祂也很清楚教会的缺点。
·受责备，因为他们把起初的爱心离弃了（4）
主非常看重这个起初的爱心，甚至重于教会许多长处的总和，主很严重地警告他们：若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去（5下）。所谓起初的爱，就是对主单纯、没有附带条件的爱，以主为荣为乐，甚至愿意为主牺牲；这都是主所看重的。
“回想”继而“悔改”是唯一得着复兴的途径。许多人只晓得“回想”，徒然带来不少后悔与唏嘘；惟有加上“悔改，行起初所行的事”才是对的。
默想 我是否有把起初的爱心离弃了，若有，是从哪里坠落了呢？
祈祷 主啊，因祢的爱使我得生命，我愿一生敬爱祢。
至死忠心（二8～11）
士每拿教会
在约翰的时代，这教会遭遇很大的逼迫，比其它教会所遇到的更为厉害，所以她可用来预言教会历史中受迫害的时代（主后100～313）。这期间的教会，前后遭遇十次大逼迫，千万信徒因此而殉道。他们以从容的态度面对苦难，甚至死亡，值得我们引为勉励。比如当时的教父坡旅甲，在敌方软硬兼施的情况下仍坚持说：“不要再劝我否认基督，在我事奉的八十六年中，我的主对我很好，我怎能对祂不忠和否认祂？”
·教会的主
1. 主耶稣体恤士每拿教会的处境，知道她所受的患难，明白她为主的缘故而自甘贫穷（其实在主的眼里她是富足的，9）。因为祂曾经“死过”（8），所以，祂的体恤并非虚浮的。
2. 主耶稣赐下安慰（10）：“你不要怕”，因为这都是魔鬼的工作，而且这些患难是有限度的，不会长久（十日）。魔鬼纵使在这世上有莫大的权柄，却必须得着神的许可才能行。
3. 主耶稣勉励那在患难中的教会（10）：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”，这是一个带着应许的勉励。
我们的主真好！祂不是让我们单独面对患难，不是让我们独自承担重负，乃是在我们旁边不断地支持、安慰及鼓励！但愿我们也能如此说：“我的主对我很好，我怎能对祂不忠？”
祈祷 主啊，我感谢祢！因为祢死过又活，因为祢赐下宝贵的应许！
坚守主名（二12～17）
别迦摩教会
此信的首句话，“那有两刃利剑的……”（12），很清楚将主耶稣审判的容貌描绘出来（参一16）。可见主所讲的是很重要的话，到底这别迦摩教会的问题出在哪里昵？
·有撒但的座位（13）
在该城之内，有撒但的座位，这是非同小可的事。在教会中，应当让主耶稣基督居首位，勿让魔鬼有座位！主要求教会对祂忠贞，专一爱祂、服事祂，旧约以色列人被神撇弃，正是因为对神不忠。可见：
1. 撒但常要自己，贬低神。同样牠亦要人以神为不重要的（参赛十四12～14）。
2. 撒但是与神为敌的，牠亦要人远离神、怀疑神，甚至攻击神和祂的仆人（13）。
·有人意的运动（14～15）
14及15节明显指出别迦摩教会中有人服从巴兰和尼哥拉一党人的教训，这都是教会的主所不喜悦的。甚么是巴兰的教训呢（参民三十一16）？接着在14节下就将原委说出来了，即吃祭偶像之物和行奸淫的事。这些放纵的罪，是神严厉吩咐属神的子民要弃绝的（参利十八～二十）。教会在此光景之中，必定失去神的同在，招至刑罚。至于尼哥拉一“党”，仿佛是说要建立人间的势力，将别人分别出去，这亦与主的教训相抵触（参约十三），使教会失去爱和合一的见证。
无怪乎主这么严厉地责备他们，因主不愿祂的教会有瑕疵。
默想 在你属灵的生命中，谁坐在你生命的宝座上呢？
祈祷 主啊，使我坚强奋勇，面对各种挑战。
等候主来（二18～29）
推雅推喇教会
按着受信教会次序的编排，推雅推喇的教会是第四个接到信的教会，也是首封提到“主再来”的信（25）。这里很清楚地描写出再来的主的容貌（18，参一13～16）。
·眼目如火焰（18）
主耶稣的眼目是明察秋毫的，连人的肺腑心肠（23）都逃不过这明如火的目光之查察。故此教会内一切的罪恶，都无法隐藏起来（20～21、24）。
在主的明察之中，祂亦将那为主而保守自己的人分别出来（24）。主是完全知道的，这是推雅推喇教会“其余的人”之安慰。可见，我们为祂而作的和为祂所保守的是多么有价值的啊！
·脚像光明的铜（18）
这位教会的元首，不单用眼细察，对于不忠于祂的教会，祂亦不会轻易放过，因这对像光明铜的脚，要将教会中败坏的事物和人物践踏在脚下。“铜”──在圣经中一向是象征主的救赎，可是对于那存心不肯悔改，忽略主救恩的人，主的救赎使成为他们的审判（20～23）。
·我要赐给他权柄（26）
当主耶稣从死里复活后，祂在加利利的山上，向使徒们说“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太二十八18），我们的主不单对祂的教会有绝对的权柄，连宇宙万物都伏在祂的权下。祂不只有审判的权柄，也有赏赐的权柄，对于每一个忠心的基督徒，祂要将祂的权柄赐给他们；因此，虽然我们目前因忠于基督而受苦，但想到将来的荣耀，又何足惧怕！
祷告 主啊！求祢保守我，让我一生忠心于祢！