【经典新视角】《心经》新解（6）

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

——《心经》

舍利子，即佛子。佛子，即觉之子。觉，即【观自在】，即超级视角之自觉。觉之子，即超级视角之智慧观照与智慧妙用。

是诸法空相：是，有这、此、在、当下等之意。即超级视角始终不离当下，时时皆在此时此地此处，当下观照当下觉。

诸法，即五蕴、六道、十八界、世间法与出世间法等等一切法。一切法，皆在“视界”之中，皆在“视角”之中，如镜中之影。

空相，即是说，从最深层的真相而言，“空”才是一切诸法的“真相”，“色、受、想、行、识”所表现出来的纷繁复杂的现象，仅仅是一种表面性的假象。

一切诸法，在超级视角的慧眼之中，都处于“视界”之内，都在“视界”之中变化着，都没有固定不变的本质，都没有独立不变的本性，深入仔细地去追寻其固定不变的本质、独立不变的本性，无论如何也找不到。所以，一切诸法看起来皆无比地鲜活、真实，但只要深入地观照，就可以发现其究竟无常、究竟无我、究竟性空的真相。

既然一切诸法根本就没有固定不变的本质，根本就没有独立不变的本性，那么一切诸法所谓的“生灭”又怎么会有真实的生灭呢？

所有的生灭，只有现象的变化所带来的生灭感，而并没有真实的某个实质的东西在生、在灭。

所以，“生灭”其实仅仅是某种视角下所呈现出的“相”，而当我们以究竟无常、究竟无我、究竟性空的视角去观照的时候，就会发现，生，其实是如幻的生，灭，其实是如幻的灭。生的真相，其实是无生。灭的真相，其实是无灭。

生生灭灭，幻生幻灭，无生无灭。这三种看似不同的观点，其实仅仅是视角的不同罢了。它们本质上没有任何的矛盾。

当穿透有生有灭的表象，看见其幻生幻灭的真相，了悟其无生无灭的真性，我们就明白了“空”的真正意义——不要局限自己的视角，要不断超越自己的视角，达到真正的无限——“空”。

“空”，就是究竟超越，就是究竟无限，就是究竟自由。

在你究竟超越、究竟无限、究竟自由的视角里，你本身即是“空”的，所有映现在你之中的一切诸法，更是映现在“空”之中的“空相”。

你，是究竟超越的视角，无生无灭，无垢无净，无增无减。在一切万象中照耀万象，在一切万法中照耀万法，不生，不灭，不垢，不净，不增，不减。映现在你之中的各种现象，各种诸法，同样是生生灭灭，幻生幻灭，无生无灭。

从最根本的角度而言，这些现象不过是超级视角的觉性光明的变幻，哪里有真实的生灭、垢净、增减呢？

但这就是觉性光明的神奇之处——当你被鲜活的幻相所迷惑，而忘记了超越的观照，那么，你的觉照智慧就会被遮蔽，而变成了六根的感觉与感知。这感觉与感知是如此地真实，呈现在感觉和感知中的现象也是如此地真实。当你以真实去定义你所感知的一切的时候，生死，善恶，垢净等就成了坚不可摧的牢笼。除非有一天你重新遇到了超越的智慧，重新学会了超越的观照，这时，那所有看似牢不可破的一切，都会在你超越的视角里渐渐消融，直到变成镜花水月。

超越的视角，超越的观照，超越的智慧，是彻底破除一切幻相的无上法宝。当你与这种视角、观照、智慧深深合一的时候，你就会照见本自超越的自己以及映现在自己之中的那如梦如幻的一切——是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减......