《论语》学习第256天，君子不忧不惧

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第256天

原文阅读：

12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

译文讲解：

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”又问：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“内心反省不感到有错而悔恨，那还有什么可愁可怕的呢？”

启发思考：

      关于如何做一个君子，《论语》中有很多描述，而本章给出了一条非常具体而重要的方法。

            “君子不忧”意味着道德修养已经达到“仁”的境界，“君子不惧”则意味着道德修养已经达到“勇”的境界。孔子曾不止一次地说过：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这就是说，不断加强“仁”“知”“勇”的道德修养，是成为有德君子的重要途径和方法。

        那么如何才能做到“不忧不惧”呢？孔子这里提出了“内省不疚”的重要观点。“内省”是自我反省，“疚”或作“疾”，通指疾病，这里引申为问心无愧的意思。

          儒家重修身，加强自我反省是修身立德的重要方法，孔子相关言论有很多：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

          “内自省”、“内自讼”、“躬自厚”等，不仅是提高个人道德修养的重要方法，也是解决诸多现实问题的有效途径。孔子认为，遇到问题首先应该通过自我反省来发现自身存在的问题，这样才有可能及时改正错误，提高道德修养，进而达到“不忧不惧”的心理状态和修养境界；如果遇事一味地怨天尤人，反而会令人反感，甚至会招致怨愤。

        关于内省的内容，曾子具体概括为三个方面：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“忠”“信”“习”三者分别代表了为政之道（“为人谋”）、为人之道（“与朋友交”）和为学之道（“传”）三个方面的道德规范和修身要求。如果一个人坚持在这三个方面日日反省，做到“不忧不惧”，那么他就可以成为有德君子了，我们也能欣喜地感受到一种因光明磊落而产生的坦荡和豪迈之情。

        先秦儒家思想显然很注重人们的内心体验和心理感受。他们在处理人与自然、人与社会以及人与人之间的关系时，首先要求人们一切从内心出发，追求内心世界与外部环境和谐一致的境界。当人们的内心感受与外部世界发生不和谐时，他们则要求人们应该在自己的内心世界里查找原因。

      这种由内（心）而外、推己及人的思维特征充分显示了儒家思想的处世智慧，这也是儒家学派对中国传统文化的重要贡献。

        当然，君子也会有忧虑的，那就是在面对更高的精神目标的时候。例如，孔子所说的“君子忧道不忧贫（《论语·卫灵公》）；孟子所说的“君子有终身之忧，无一日之患”（《孟子·离娄下》）。也就是说，君子对每天的得失，可以全然不忧不惧，但对大道的沉浮，却抱有一辈子的耽忧。

        中国历史上确实出现过大批德行高尚又无所畏惧的君子，成为中华民族的精神支撑。他们所践行和传承的“仁智勇”的中华文化精神被世代传颂，也正是我们要学习、践行和弘扬的。