一起读经典《道德经》第三十八章第三十九章

行礼求道，探一以正己

《老子·第三十八章》

道德高尚的人，不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德。道德低下的人，需要恪守道德诫命，因为他内心没有道德。道德高尚的人是无为的，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德，其道德是为了达到某种目的。有大仁爱的人，是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的。有大正义的人，是在追求正义，而且其正义是为了实现某种目的。有大礼法的人，是在追求礼法，却没有人响应，就抡起胳膊去强迫人了。所以，丧失了大道，这才强调道德;丧失了道德，这才强调仁爱;丧失了仁爱，这才强调正义;丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。所谓人的先见之明，不过采摘了大道的一点虚华，是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上;立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。

这章主要讲的是关于自身的修持上：主要培养自己的行道的条件性反射，不是追求简单的礼法的表示，而是使用朴实的大道的办法。彰显自己的智慧，只会是愚昧的开端。也就是说，要从内心里去追求，使得自己自动而充分地表达清楚和做到德，比起一些约束自己要高明。追求看起来朴实却用处无穷的道，比起追求智慧要好，追求智慧，终究会显示出无穷的愚昧。

道的行为要成为一种本能，就可行得多了，使用仁义等倡导是不长久的。

《老子·第三十九章》

古人所得的，是一(唯一者，原初者，化一者，即道)。天空得一而清虚，大地得一而安稳，神只得一而显灵，江河得一而流水，万物得一而生长，王侯得一而天下归正。推而言之：天空若不清虚，恐怕要裂开了;大地若不安稳，恐怕要塌陷了;神祁若不显灵，恐怕要消失了;江河若不流水，恐怕要干枯了;万物若不生长，恐怕要灭绝了;王侯不能使天下归正，恐怕要跌倒了。贵是以贱为本体的，高是以低为基础的。所以王侯都自称孤家、寡人、不善。这不正是以贱为本体吗?所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。所以不要追求晶莹如美玉，坚硬如顽石。

这一章说的，主要是古人对于道的认知：唯一者，就是永恒不变的一个，前面的悟道中说道要不断地向前追溯，知道宇宙诞生的地方，有个门户，门户后面是宇宙万物的母亲，她永恒不灭，生生不息。这里的一大致就是那个万物的母亲了。什么意思呢？就是万物的源头，找到了万物的那个唯一源头，就找到了道，根据唯一源头的原则做事，天地鬼神等都会清虚安稳地按照各自的轨迹运行，否则，万物都要赴上覆灭和不稳固的老路。人群当中，最高的荣誉反而是没有什么荣誉，富贵恰恰是以贫贱为基础和本体的。所以，不要追求刚强和晶莹如美玉，而是追求核心的源头的一，借此而达到丰富生机，达到维护正常运行的作用。

万物的源头是一，找到了就找到了道，按照这个一去做事，事业里的人和物就会按照各自的轨迹行事了，富贵的本体是贫贱，高的基础是低，追求荣誉，反而达不到。