初夏萱草合欢诗词七首:中庭植合欢,满庭萱草长

早夏萱草合欢诗词七首:合欢能解恚,萱草信忘忧

早夏时节,气温升高。这是春夏的交节,往往会风雨阴晴不定,一雨仿佛春寒,一晴就如盛夏,气候潮湿,往往感冒和肠道疾病多发此时,而且让人心情也不大好,古代的人居住和医疗的条件不发达,往往依赖中药和有药用价值的草本。

比如暑热,毒气,一方面需要自己有强大的免疫力,另一方面,依赖自然生态系统,相信五步之类,必有解药。

萱草和合欢树,自上古时代就被人们利用。

合欢树,晚春早夏萌叶,花叶都迟,人们发现这种树叶朝开夜合,所以叫做合昏树,夜合树。它的叶子,树皮,熬汤, 解郁安神,滋阴补阳,理气开胃,活络止痛,清热解暑。也就是说,春夏的肠道疾病,内热失眠,用合欢熬汤就可以缓解。《神农本草》说,合欢味甘、平,主安五脏,和心志,令人欢乐无忧。

萱草是低矮的草本,早夏开花,晚春时节叶子也特别翠绿,萱草也可以解决春夏食物中毒,利于消化,还有调整女性月经的作用。自然也让人身心愉悦。所以萱草有忘忧草的说法。

中国古代的草药,都是积累传承下来的验方。在现代医学之前,几千年来,人们就是靠着天然的草本,寻找其中可以治病的植物和方法。

且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。”三国时期嵇康的《养生论》中谈到了当时人们对这些草本的使用,已经非常普遍,并且达成共识,豆类吃多了让人觉得消化不良,身体沉重,榆树叶子吃多了有安眠的作用,合欢皮是能有消除内热和烦恼,萱草做成药,让人忘忧和愉快,这是几乎所有人都知道的事呀。后世李时珍也特地录出这条,作为医家他这是认可嵇康的说法。

其实侧面证明,汉代到三国时代的人,是非常依赖自然的草木和草本的。

而且基于当时社会医药不发达的现状,人们力所能及在庭院种植可以利用的草药,以备日常。

其中合欢是树,有利于庭院遮蔽太阳,而萱草是草本,它们都旺盛在早夏,所以这对草本的组合,很自然被用作庭院种植。在享受绿荫花开的同时,也是天然的药箱。

“余执百两辔,之子咏采蘩。

我怜圣善色,尔悦慈姑颜。

朝采同本芝,夕掇骈穗兰。

临轩树萱草,中庭植合欢。”西晋 · 嵇含《伉俪诗 》节录

这是写给新婚妻子的诗,嵇含是嵇康的侄孙,世家地主阶层,经济和生活相对宽裕。

且嵇含本身是植物学家,在家里种满了草本,这是聪明人,因为绝大多数草本就有药用价值,求人不如求自己,只要是想挑家立业真实的人生,信鬼神那是没用的。

好在小夫妻非常恩爱,嵇含是用了百匹马迎娶的小妻子,两人对父母很好,相亲相爱,又共同喜欢植物,一起采集芝草,种植兰花。

那么在庭院当中,窗前种植了萱草,庭院中间种植了合欢树。

那么除开这两种草本的医药价值,延展的就是精神寓意,萱草意味多子多福,合欢树意味夫妻和睦,家庭幸福。

所以至少是汉魏西晋时代,萱草和合欢就是主要的庭院树种和草本,其根源还是当时的医药不发达,人们努力依赖天然的草本。

“合欢蠲忿叶,萱草忘忧条。

何如明月夜,流风拂舞腰。

朱唇随吹尽,玉钏逐弦摇。

留宾惜残弄,负态动馀娇。”南梁 · 萧纲《夜听妓诗 》

南北朝萧纲是帝王,帝王之前是皇子。合欢和萱草本身也不是家常树种,但是作为有药用价值的草木,那也是必须种植在皇家贵族的园林的。

早夏的时候,合欢树叶舒展,合欢开花,视觉就很绿荫高美,萱草花金灿灿开在树荫下。

明月夜,在这样的合欢树下,看着歌女唱歌跳舞吟诗,风中细细合欢花和萱草的香气,舞女纤细的腰身,在风中摆动。那真是一种忘记烦恼的美好氛围。

仿佛外面的征战都是天外的事,只沉醉在这动人的夏夜歌舞,草木忘忧。

果然,那个舞女意犹未尽,还在快乐地弹着琴,让萧纲陶醉。

实际上梁朝非常短命,到处都有战事。我并不相信,合欢花和萱草的香气真的能使人忘记大事烦恼,但是这种立体的组合,也确实是种夏夜的小情境,让人愿意放松吧。

“心累犹不尽,果为物外牵。

良工适我愿,妙墨挥岩泉。

置陈北堂上,仿像南山前。

静无户庭出,行已兹地偏。

萱草忧可树,合欢忿益蠲。

对玩有佳趣,使我心渺绵。”唐 · 张九龄《题画山水障 》节录

这首诗很多现代人懒得读,但是我说明一下,张九龄是唐朝丞相,事务繁多。他用什么方式调剂呢,他自己觉得自己耳聪目明,请人画了一幅巨大的山水屏风。

那么他这架屏风放在哪里呢?

夏天来了,他放在北边一个空堂上,而巨大的山水屏上的山水,就像让他置身在山野田园当中。

而且这个庭院的布局,是庭院中种植高大的合欢,此时绿叶舒展,绿荫荫凉,花开如云,庭院下种植着萱草,形成一个半洞天的清凉氛围,而巨大的山水屏风,就放在堂前,仿佛一步就可以进去。

这的确是豪华奢侈又有雅趣的享受。

实际在唐朝的庭院,萱草合欢树也是标配,合欢高大,绿荫如伞,花香温馨,萱草明艳,有山水屏风延展视觉和灵魂,就这屏风,几家能有?

雨晴夜合玲珑日,万枝香袅红丝拂。

闲梦忆金堂,满庭萱草长。

绣帘垂䍡,眉黛远山绿。

春水渡溪桥,凭阑魂欲消。” 唐 · 温庭筠《菩萨蛮 其十三》

晚唐早期,比如温庭筠李商隐时代,还没有大的动荡,反而在灾难来临之前,有一种绮丽富丽的美。

晚春初夏,一场雨后,合欢树绿叶蓬勃,上面万枝绿条,万朵合欢花开,袅袅的红色的花丝,在阳光里拂动。这是温庭筠在他乡回忆长安庭院的安稳,那院子后面,合欢巨大,满院的萱草生长开花。

他的妻子一定是在这样浓绿幽深的氛围,独自坐在家里,想着在外颠沛的他吧。

他一定是在春水满涨的时候,正在过桥。

但实际这是温庭筠颠沛之中,对于家和爱的回忆和相思。

是真的如梦如画。

如梦如画背后,是他流落在远方。

合欢能解恚,萱草信忘忧。

尽向庭前种,萋萋特地愁。 ”唐 · 陆龟蒙《庭前》

陆龟蒙则是更晚的晚唐人,唐朝的医药的确不很发达。晚唐乱世风险增加,人们更要注重自身的健康,甚至也带着更多祈愿吧。

在庭前特意种植合欢,听说能消除心中的怨恨激动,在庭院内种植萱草,是愿意相信还是笃信呢?

将整个庭院种满,已经带着绝境末路的渴求和悲伤了。

那夏天最美丽的绿色,按道理可以宁心,他心中的忧患,却反射到这些绿色上头,如何绿得这样的凄凉忧郁。

合欢萱草可以缓解部分疾病带来的不适,但是人生的苦难,岂是草本可以消除?

“合欢香影拂西斋,萱草前临小槛开。

待尔忘忧与蠲忿,争如无事起灵台。”北宋 · 韩琦《郡西斋有夜合萱草对开因成二阕 其一 》

实际宋朝之后,合欢树和萱草花,就没有唐朝人这么热爱。因为医药比前朝发达。国家层面要求各地兴办兴办医疗保健机构,并且有专门的医药管理部门惠民局,掌配制药品出卖,药品流通广泛,价格也就下来了。

所以在庭院中种植合欢和萱草,也就不流行,让位给更多的时令花木,观赏花木和果木。

这时候的合欢和萱草,已经慢慢脱离了日常民间用药,而是更接近夏天的审美。

在庭院里种植上合欢,树荫遮蔽书房,萱草花开,是夏日明丽。

怎么会用到合欢和萱草解除真正的烦恼,人心若想没有烦恼,就是要清理内心的欲望,心静自然凉,无事天地宽。

实际也说明了,在宋朝,合欢和萱草,渐渐侧重象征和审美意义。

“合欢萱草两含芳,一见令人乐兴长。

唯是忧边与忧国,对花终日不能忘。”北宋 · 韩琦《郡西斋有夜合萱草对开因成二阕 其一 》其二

早夏的合欢树,萱草花,都含着可爱的花蕾,这样的搭配在夏天,让人视觉清爽。

但是合欢花和萱草,也就是看看就好。

那忧患国家的边境,忧患国家的安危,乃至人生重大的事件焦虑,岂是看着合欢萱草,吃着合欢萱草的药,就能忘记和淡化?

天下的药石,解不了的是真正的忧患和相思。

但是有合欢花和萱草花开的早夏,总会让人有那么些好心情。

又是合欢花开,萱草花开的夏天,说上一句,愿忘忧,愿抒怀,就是最美的祝愿和祈福了。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。

你可能感兴趣的:(初夏萱草合欢诗词七首:中庭植合欢,满庭萱草长)