论知行合一

方朽：师父，昨日说到现代人总是忙碌于生活，难得清闲；即便能偷得浮生半日闲，却也诸事繁多，一时之间理不出个头绪来，便没有其他办法了吗？

师父：办法自然是有，古人早已说过：知行合一！

朽：请师父指教！

师：知为（二声）行纲，行为（四声）知证；由行得知，知而有行；有知有行，缺一不可，是为知行合一。为师问你：为人处世的诸般道理，前辈先贤们早已说过无数次，因何人们还是不能尽皆理解，付诸实践？

朽：因为......现在的人都太忙了？

师：然后呢？

朽：呃...... 还有然后吗？

师：哈哈，便如你现在这般，为师昨日与你说是因这世人太忙，你便只是知道这个结论，却不知这些结论是为师活了大半辈子才得出来的，说与你听，你看似懂了，其实只知其然，不知其所以然。

       这世间的学问，知识莫不是如此，都是前人们经过实践，思考之后才总结出来的，再传授于人，却因表达能力各不相同，而语言，文字等亦本身就有缺陷，如此这原本一份完整的知识在说与第二人听的时候，便已经十去一二；而又由于接受者本身的理解能力各不相同，便如你刚才这般，只是看似懂了，因此还得十去三四；而后由于每个人经历不同，生活境遇不同，对这份知识不能感同身受，加之自身怠惰，无法身体力行地去实践验证，天长日久还得十去二三；如此一来，原本一份完整的知识，到最后仅余二三都算多了，还何谈再用这些知识解决现实问题？

    尤其是在现如今这个时代，人们获取知识的途径大大增加，但是却又大都太忙，太过浮躁，因此对这些知识没有足够的思考，更别提身体力行地去实践验证，所以在现如今这个时代，人们的理解能力看似是增加了，实则是下降了，有得必有失！如此一来，这些一个个仅余二三残缺不全的知识将人们塞得满满当当，便很难再接受新知识，原来的知识却又大都是只知其一，不知其二；人们看似什么都懂了，于是，普遍地都傲慢起来；看似什么都懂了，却很难运用这些知识来处理生活中遇到的实际问题；于是便觉得知识无用，尤其在你们这一代，当生存生活压力增大之后，对于生活中的诸多事情更觉得无从下手，无能为力；接着就能看见许多人开始“丧”，当这许多人因为网络相遇了之后，这种“丧”便发展起来，成为了一种所谓潮流，所谓文化。实则是一个莫大的悲哀。

朽：原来如此...... 那解决之法便是这知行合一四字么？

师：当然，知为行提供理论依据，行是实践，反过来印证这些理论依据；通过实践思考就可以得到真正属于自己的知识，而有了这些真正属于自己的知识，就会勤而行之，就可以通过这些知识去解决生活中实际遇到的相应问题；这知行二字相辅相成，缺一不可。

朽：那若是知而不行......

师：如此便是不知，即只知其然，而不知其所以然。就好比你明知从高处跳下会受伤，却还是去跳，莫不是活够了？

朽：呃...... 那若是行而不知......

师：便是愚行。就好比你从路上走过，路上有坑，你掉坑里了，第二次走这条路竟然又掉进了同一个坑里？岂不是蠢到没边儿？

朽：师父淡定..... 学问嘛......搞得戾气这么重...... 弟子俱已记下，若无其他事，弟子这便到后山去行上一行......

师：哼！看着你这不成器的样子，为师就来气。我且问你，刚刚说的人们表达能力的问题，还有语言，文字等等本身就有缺陷，当如何应对啊？

朽：....... 弟子惭愧，请师父指教。

师：罢了，你要记住，无论别人告诉你什么道理，或者是在书上学到了什么知识，即便为师与你说的这些话，都不要只得其形，不得其神；而欲得其神，必要究其因果；欲究其因果，必先了解其根本。你要仔细去想：他为什么能说出这些话？为什么会这样说？有没有更好的方式？这样究竟对是不对？对，当如何？不对，又当如何？不要只停留在其表面含义，要尝试去深究其背后隐藏的更多内容，如此才能有更多收获。

朽：徒儿明白了。

师：好了，这些时日也与你说得不少了，明日你便下山去吧，将近日与你所说一一实践印证，三月内不许回山。

朽：谨遵师命。