《论语·颜渊》05

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

白话诠释：齐景公向孔子询问治理国家的方法。孔子对答道，“君主要向君主，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公说，“说的太好了，如果君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我又怎么能够吃得下呢（隐喻对治理国家忧虑）？”

孔子说，“只听只言片语就可以判定案件的人，大概只有仲由了吧。”子路不让诺言过夜。

孔子说，“审理案件，我和别人一样。（如果非要说有什么不一样，）那我就希望不要有诉讼发生。

切己体察：第1句是围绕“礼”展开的。在孔子看来，所谓礼仪就是所有的事物都应有自己合适的位置，而不是僭越。君主臣子，这是国家层面的合适位置；父亲儿子，这是家庭层面的合适位置。企业也是这样，作为员工与管理者都应摆正自己的位置。管理者不要“下地干活”，去做那些本你不该做的事，这样只会让员工更加的困扰和依赖。员工也不应该做那些“不在位而谋其政”的决策，因为那会让人非常的好高骛远，做好本职工作是最重要的。最后的“怎么吃得下”也可以理解为“怎么吃的找”，算是齐景公对风险的预警以及忧虑吧。

第2句是孔子对仲由的称赞，但我从当中也看到了些许的质疑。这需要联系仲由这个人的性格特点才可能得到。看起来让诺言不过夜，是日事日毕的表现，但是由于仲由性格特点中，比较勇猛、急躁，所以做事太过于心急就容易因为信息收集不全而造成决策的失误。这里或许可以用于未来在企业大学讲课时，《效率决策》这门课当中的一个例子。

第3句表明了孔子对于天下和谐的一种希望、愿景和主张。

文言拾遗：片言可以折狱者--“折”指的是判断;裁决 。如:折讼(判决诉讼案件)。折之所以会有这样的意思，是因为折断树枝中，折与断连用，因此折有断的意思，而断有判断的意思。这样，汉语中就传递过来了。

听讼--“听”指的是判断；治理，如垂帘～政。