《孟子》告子上：无以小害大

2021.09.28周二晴Day271

“志道乐学·国学经典” D414

《孟子》告子上

五

    【原文】

    孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考[1]其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧□[2]，养其（木贰）棘[3]，则为贱场师[4]焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾[5]人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂適[6]为尺寸之肤哉？”

    【注释】

    [1]考：考察。

    [2]梧（jiǎ）：梧桐树和楸（qiū）树。

    [3]（木贰）（èr）棘：酸枣。

    [4]场师：管理场圃的人。

    [5]狼疾：糊涂。

    [6]適：通“啻”（chì），只。岂適：岂止。

    【译文】

    孟子说：“对于自己的身体，人们每一部分都很爱惜。每一部分都很爱惜，就需要每一部分都保养。没有一丁点的皮肤不爱惜，就没有一丁点的皮肤不保养。所以想要考察他保养得好不好，难道还有其他的办法吗？只是在于他自己看中哪一部分而已。身体也有重要部分和不重要部分之分，有小方面也有大方面。不能因为小的方面而损害大的方面，不能因为不重要的部分而损害重要的部分。保养小方面的是小人，保养大方面的才是君子。现在有一个管理场圃的人，放弃了梧桐树和楸树，转而去培养酸枣、荆棘，那么他也只能是一个比较低级的场圃师。只为了保养一根手指头却连后背的功能失掉了都不知道，这就是一个糊涂的人。追求吃喝的人，人们都会鄙视他，因为他为了保养小的而丢弃了大的方面。如果追求吃喝的人并没有丢掉思想的培养，那么他的口腹之欲仅仅是为了保养那一尺一寸的皮肤吗？”

    【解析】

    人的身体、本性都需要人们的养护，在两者无法兼顾的情况下，就需要放弃身体的保养，而去养护本性。这也就是说，不同的事物，其价值都有大小、高低之分，在特殊情况下，一定要分清二者的主次关系，养护重点。

    六

    【原文】

    公都子问曰：“钧[1]是人也，或为大人，或为小人，何也？”

    孟子曰：“从其大体[2]为大人，从其小体[3]为小人。”

    曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”

    曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我[4]者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”

    【注释】

    [1]钧：同“均”。

    [2]从其大体：重视心志品德的培养。

    [3]从其小体：只为了满足口腹之欲。

    [4]我：代指人类。

    【译文】

    公都子问道：“都是人，有的是君子，有的是小人，为什么会这样呢？”

    孟子说：“注重大方面保养的人为君子，注重小方面保养的人则为小人。”

    公都子说：“都是人，有的人注重保养大的方面，有的人注重保养小的方面，这又是什么原因呢？”

    孟子说：“耳朵、眼睛这一类的器官并不会思考，所以才会很容易被外物蒙蔽。一旦和外物有了接触，它们就很容易被带入迷途。心这一器官可以思考，思考就能够得到，不思考则得不到。这是上天赐予人类的。先树立起大的方面，那么其他小的方面也不会被夺走了。这便是成为君子的道理。”

    【解析】

    此篇中的“心”代指人的思维器官。通过思考，人们才能够得到自己想要得到的东西，这和孟子主张的“求则得之，舍则失之”的观点相呼应。此外，孟子还提倡，只有先将大的方面树立起来，才能够保养住小的方面。也就是说，大体对小体起着决定性的作用。