《论语》学习第262天，12.10子张问崇德辨惑

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第262天

原文阅读：

12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”

译文讲解：

        子张问怎样推崇道德、辨别疑惑。孔子说：“依靠忠诚信实，唯义是从，闻善而迁，这就是崇德了。爱一个人就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他马上死去，既要他活又要他死，这就是惑。（正如《诗经》里所说的）‘并非他家比我富，是你异心将我负。’”

启发思考：

        子张问老师，如何才能尊崇德性、辨明疑惑。对于“崇”，一般有两种解释，一是尊崇、推崇之意，一是充满、增加的意思。

        按照张居正的说法，“崇”有日有增加的意思。子张问崇德，不是问如何尊崇德，是问：如何让我的德，日有增加呢？这也是可以说得通的一种理解。 “惑”，是心有所蔽，昏昧不明。“辨惑”，就是辨其不明。

        孔子回答说，“主忠信，徙义，崇德也”。“主”、“徙”、“崇”，是崇德的三部曲。

      首先是“主忠信”。人以忠信为本，这是立身的基础。在孔子的思想中，忠与信是密切联系的，忠是忠厚诚实，信是诚信无欺，人必忠厚而诚实可信。由忠而推己及人即为恕，由忠而与人守信即是信。没有忠信这个根基，善端美德就没有地方生长。

      然后是“徙义”，“徙”是迁徙，迁徙什么呢？迁徙自己的心意，只要听到符合义理的事，或发现自己之前认识不足、做法不好，马上就改变自己，跟着走。徙义，又叫迁善，见贤思齐，见义勇为，见善而从。有子曰，“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”，强调了信与义的联系。依循道义而行，这是崇德的实际行动的展开。

        接着是辨惑。孔子讲得非常生动有趣。什么是惑呢？喜欢一个人，恨不得捧在手心抱在怀里；不喜欢了，又恨不得扔到井里，让他/她立刻去死。这样前后失据，如此对人，自己糊涂困惑，让别人也不知所措。

      这样的“翻脸不认人”，或男女情变，或好友决裂，或合作伙伴翻脸，在我们的生活中也并不少见。为什么对一个人的态度会发生那么大的变化呢？好的时候觉得他是世间最美的天使，翻脸的时候恨不得把他说成十恶不赦的魔鬼。

        这样的“惑”是因为对人的认识并不是客观全面的判断，更多地是困于自己的情绪好恶。燕国将领乐毅说过一句话：“古之君子，交绝不出恶声。”这是德的表现。 辨惑的根本在于明理、循理、不任性而为，不被情绪所左右。能够突破自己的好恶，是明智不惑、修养德性的关键。     

        最后一句“诚不以富，亦祗以异”。这是《诗经•小雅•我行其野》的诗句，讲一个姑娘被丈夫抛弃，走在回娘家路上的思绪。丈夫另结了新欢，“不是因为她家有钱，是你的心变了吧”。也有的解释说，这句诗是以男子的口吻写被厌弃的悲伤。无论是男子女子，都是讲，自己喜新厌旧变了心，干吗说别人不好呢？

        顺便说明一下，此处引用《诗经》的这句话，也有人认为是错简。虽然孔子引此诗的本义是什么已经很难求证了，但在春秋时代，引用诗句并不需要忠于原意。

        “崇德辨惑”的核心是突破自己的好恶，不以自己的好恶情绪为标准，真正做到“主忠信，徙义，崇德”。不要翻脸不认人，要翻脸了还能认人。

        现代社会中，职场关系是重要的人际关系，有些企业为离职员工建立“同事联络网”，例如领英公司、宝洁公司，这样的平台不仅避免了人走茶凉的局面，还维护了新老员工之间的持续交流和彼此促进。这种对人对事的态度和方法值得我们借鉴学习。