《道德经新译》第十四章：道莅天下 各归其位

《道德经新译》第十四章

道莅天下 各归其位

治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神。

非其鬼不神，其神不伤人；

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

【注解】

1、烹小鲜：烧煮小鱼。烹，烧煮。烹小鲜如执道柄，即把握好温度、时间等综合要素。

2、莅：临，这里引申为以道为主导。

3、其鬼不神：鬼，指专门走后门的、进行暗箱操作的人。此句意为让鬼不起作用。

4、其神不伤人：神，指掌握国家法律、法规的办事人员。此句指让“神”有法有依，不难为民众。

5、非：不唯、不仅。

6、圣人亦不伤人：圣人，指进行道德批判的人。此句指在道德的至高地对他人进行评判。

7、两不相伤：没有伤害者，也没有被伤害者。

8、归：归附、依归。

【释义】

小鲜若烹好，就要把握好平衡点，以道来治理天下，则鬼显其身（不神），神显真形（不伤人），圣显其德（亦不伤人）；没有伤人者，也没有被伤害者，都归于德。所以道行天下，皆交于德。

【释意】

这一章承上启下，当一个国家的民众已经进入了“小国寡民”的状态，自得其乐，那么治大国当然若烹小鲜。如何达到这个境界呢？一是“其鬼不神”，社会混乱的一个重要原因就是“鬼太神”，鬼的存在意味着国家的治理给了鬼操作的空间，这是一切混乱的根本。当社会人人平等，各守其道，鬼就不神了。二是其神不伤人，神不是高高在上的，神是广大集体意识的显化，需要为集体服务，如果神脱离了集体，反而对集体形成伤害，则神将“不神”。其三是圣人“治己不治人”，不做道德批判，而是以身作则，成为活的教导，其他人自然会效仿圣人的言行举止。相反，如果一个国家的鬼神当道、圣人批判，这个国家就危险了。治理国家要让鬼神无处遁形，把鬼神的能力还给人。