李宝臣传统文化著作：论语商释

论语商释•学而篇第一﹝二﹞

【原文】

      有子曰﹝一﹞：“其为人也孝弟﹝二﹞，而好犯上者，鲜矣﹝三﹞；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生﹝四﹞。孝弟也者，其为人之本与﹝五﹞！”

【注释】

      ﹝一﹞有子：孔子的学生，姓有，名若，约生于公元前五一八年，比孔子小三十三岁，卒年不详。在《论语》中，言孔子学生，一般都称字，曾参和有若则称“子”（还有颜回和闵子骞），且于文中大量出现，故历代研究者据此断言，《论语》即由曾参和有若或其门人所著述。

        ﹝二﹞孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母（或长辈）的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注云：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

        ﹝三﹞犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，皆此意。

      ﹝四﹞务本：务，专心、致力于。本，根本，《论语》中的“本”即位孔子所倡导的全部学说。道：《论语》中的“道” 指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 而中国古代另外一部经典著作《道德经》中的“道”与以孔子为代表的的儒家之“道”意思是大不相同的。读者若有暇可对比阅读。

        ﹝五﹞与：或“欤”音yú。意同，疑问语气词。

【释意】

      有子（有若）说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，不喜好冒犯长辈或上司，而喜好造反作乱的人是少见的。君子要致力于根本，也就是基础的事务，基础的事务确立了，治国、做人的原则也就有了。所谓的‘孝’、‘悌’，也即是‘仁’的根本啊！”

【商释】

      在孔子看来，不管是什么人，都应该把孝顺父母放到第一的位置，一个人如果不孝顺父母的话，他就什么事情都办不成。这种观点对不对呢？我认为这里也有个辩证法的问题。孔子讲的孝顺往往专指对父母百依百顺。在中国几千年的封建社会里都是这样一个概念。一个人如果不顺从父母的意志，那可是一件了不得的事情，是大逆不道。人们之所以会这样理解“孝”的概念，与封建专制制度是密不可分的。对于皇帝而言，大臣们不听他的话就是大逆不道，因为封建皇帝往往把“孝”与“忠”的概念混为一谈。其根本目的就是利用人们无条件的“孝”与对封建专制者的愚忠挂起钩来，以便于维护封建统治。但是，我们要说的是，在今天的年轻人看来，大多受到了西方民主思想的影响，他们会对父母的话有选择地听，或言把父母的话做了双向的理解，有精华也有糟粕。并不是什么都一味无条件地服从，而是有鉴别地汲取或扬弃。但是，不管怎么样，孔子核心思想中的“孝”并没有被放弃，百善孝为先的整体概念依旧被大多数人所认同。

      把孔子“孝”的思想转引到企业管理中来，亦有相当的价值。在现代企业管理过程中，我们若把孔子孝的理论运用得好的话，将对企业的长期发展益处无穷。我的解释是这样的：一个人若对一个公司表现得很忠诚的话，其突出的表现应该是于其父母之孝。我这样解释并不是把“忠”与“孝”混用。而是要把二者的关系做一个有机的衔接。一个对父母很孝顺的人，往往会对一个组织表现出十分的忠诚。一个很孝顺父母或长辈的员工，往往也会很忠诚于公司。一般而言，这样的员工比较容易管理，或在相当的程度上不需要过多的管理，因为有“孝”有“忠”，他的自我约束力往往会更强。

      遗憾的是，很多公司在考察员工的工作态度时，并没有发现这种现象。只是考察了某种可能被伪装的忠诚。试想，父母乃是把生命给于我们的人，若是对待把生命给我们的人都不孝顺的话，其它的忠诚根本就没有意义，不孝顺父母而伪装成对公司很忠诚的人，其中的危险或更大。

      我之所以要把一个员工对公司的忠诚与对父母的孝道同解，是因为，公司是有层级观念的。下对上的尊重与一个家庭雷同。老板要爱护员工，员工也要忠诚老板。这样的公司才可能长久地存在。当然，我也不是说，遵从老板的全部所为或所做就是忠诚，不是老板说怎么就怎么。对于任何一个级别的管理人员而言，也还是存在一个剔除其糟粕、汲取其精华的问题。而不是一味的“孝道”。对于一个公司的管理者或老板而言亦然。老板不能要求下属对自己所说的话就是一味地服从，而应该允许他们在执行的过程中实施一定程度的变通。或许只有这样，阁下的公司才有发展或壮大的空间。

      当然，尽管我们不强调什么带有糟粕的孝道，我们也不应提倡某些“犯上作乱”。整个社会是一个秩序的有机体。这个有机体一旦形成，就会有特定的规范来约束大家的行为。这些规范并不是针对某个个人的，而是针对集体或全体的，只有大家都按着这个共同的规范或准则去办事，这个社会才会以健康的步履向前发展。社会如此，企业亦然。一个企业讲究制度或各种经过人为导入的文化，如CI之类的东西就属于这个范畴。这些制度或文化的东西一旦导入到企业管理中去，就会形成从一般的员工到老板或中层管理者人人都必须遵守的法条，在这种情况下，谁都不允许“犯上作乱”。这些规则或秩序或文化或制度，实际上就是孔子说的“本”，这个“本”立起来了，“道”也就自然产生了。企业发展有了“道”，其前景毋庸置疑！