四合院风水

老北京四合院与风水

发表时间：2016-03-15 来源：北京晨报

　　庭院式建筑是中国古代建筑的传统，历史至少已有三千多年，老北京四合院是其发展的最高峰。

　　古人为何要采取围合的建筑形式？各方意见尚不统一，综合起来，不外乎三种说法：其一，为了安全考虑。其二，古代文化重心在北方，而北方风沙较大，实测表明，当围墙高于两米时，5米/秒的风在四合院中会降为1.2米/秒，适宜人们生活。其三，古代文化对儿童要求严格，使其第一个反抗期不得不在压抑中度过，致心理无法突破“肛门期”，表现为过分恐惧、自我节制力不足等，成人后，他们会沉迷于四合院提供的、相对自由的小空间中。

　　老北京四合院源于元朝，元末熊梦祥《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九衖（音巷）通。”“衖通”，即胡同。在今北二环路，曾考古发现大型四合院，面积达2000多平方米。

　　老北京四合院的建筑包含了强烈的儒家文化色彩，有严格的尊卑秩序，即所谓“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，要求长幼有序、内外有别、主客分明。

　　比如用垂花门分割内外，垂花门内置水火棍，非请自入，打死白打。

　　再比如东厢房较西厢房高一寸，因从正房看去，东厢房在左，左为尊，长子全家居住于此，厨房也多设在此，因“民以食为天”。西厢房则是次子全家，所谓“高一寸为山”，不能半点错乱。

　　令现代人感到难以理解的，是老北京四合院对风水的严格遵守，凡不按风水原理布局，只能算杂院，不能称为四合院。其实，除了迷信因素外，风水中也包含了一定合理性元素。

　　比如老北京四合院讲究“坎宅巽门”，即门必须开在东南方（东南在八卦中属巽，是生气方，故称巽门），象征一帆风顺，而正房必须坐北朝南（在八卦中，坎为正北，故称为坎宅），在风水中属“水”，可以防火。但推敲起来，北京冬季受西伯利亚冷空气影响，风自西北来，阳光则自北往南照，如果房子坐南朝北，其冷可知。到了夏天，北京又以东南风为主，东南房无法受惠。所以说“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉”，“坎宅巽门”更近于一种避寒、避暑的举措。

　　再比如，老北京四合院的西南角为“煞位”，多安置厕所，用秽物来镇压它，但从实际生活的角度看，西南角离大门近，便于淘粪工操作，放在其他位置都不如放在这里，其实，老北京四合院对此讲究并不严格，鲁迅故居的厕所即在西北角。

　　还有所谓“气场”说，老北京在建四合院时要考虑门气、地气、衢气、峤气等，其实也并不神秘。门气即门不能开太大，否则会破坏“地气”，就是让隐私暴露；峤气就是墙与正屋合围不能太高，否则居住者如在井中；衢气指所临街道是否繁华，如过于吵闹，就要在建筑布局上加以考虑，避免受扰。气是一个比较抽象的概念，往往被渲染得玄乎其玄，其实都是从生活具体需要出发，以方便生活为旨归。

　　传统风水学要求“藏风聚气”“环山抱水”，从老北京城大格局看，最合规矩，北方有连绵群山，东西亦有低岭，如“青龙”“白虎”环抱，内有大河与湖泊，宋代朱熹说：“冀都是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”

　　老北京四合院基本模仿了北京城的风水格局，四面围墙如山，但自元代起，住户不得私自引水，清代新醇亲王府（今宋庆龄故居）内引后海水，也需得皇帝批准方可。为了“抱水”，老北京四合院中均放置荷花缸或鱼缸，既美化了环境，又可以用来防火，这大概应该算是“不合理中的合理”吧。

　　至于四合院要求正房（坐北朝南）最高，东南最低，因“天不足西北，地不满东南”，虽属无稽之谈，但正房高，采光取暖就好，而正房住的多是老人，此举方便了他们的生活，亦可视为“不合理中的合理”。

　　风水是人类对现实的不准确概括，它扎根在实际需要中，只是在后来的演绎中偏离了实证的轨道，结果成为一套循环解释、自我证明的概念游戏，所以应取其根底，略其推论。（王瑞达）