《论语》之旅 第382天：《论语》中的真知灼见（15）

《论语》之旅 第382天：《论语》中的真知灼见（15）

        子曰：“管仲之器小哉！”

        或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

        “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”《论语•八佾3.22》

        译文：孔子说：“管仲的器量真是太狭小了！”

        有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他收取了百姓大量的市租，他家管事的人没有兼任问，怎么算得上节俭呢？”

        “那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前设立了一道照壁，管仲也在自家门口设立了照壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”

        管仲：名夷吾，齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：市租。摄：兼任。树：树立。塞门：在大门囗筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

        之所以认为管仲“器小”，孔子有两点依据，一是管仲缺乏节俭的美德，二是管仲不遵礼制。在孔子的政治思想中，礼制居于至高无上的地位，管仲不遵礼制，当然称不上君子。在古代道德评价中，节俭占有很大的分量，而管仲生活奢侈，故而受到孔子批评。有人也许会问，遵礼和节俭与“器小”有何关系？在孔子看来，遵礼是对传统和制度的敬畏，节俭是对自己欲望的约束，越礼必然狂妄，奢侈必然放纵，狂妄放纵的人肯定偏狭，容不下不同思想和持不同意见的人，故曰“器小”。器小之人，固然可以凭才干成功于一时，但很难广采博纳，建立起为后世效法的制度。的确，管仲辅佐齐桓公建立了伟大功业，但是，在他死后，齐国便人亡政息了。也就是说，管仲并未为建立一套真正的能使齐国长治久安的制度。孔子说他器小，可不是随便说说而已。