四三七、殿堂经：本经叙述如同前经，唯有举出的譬喻为不同耳。
四三八、众生界经：本经叙述众生界虽为无量，但如对于四圣谛能无间等的话，就能脱出此众生界，故宜学习四圣谛。
四圣谛解释链接
（四三七）殿堂经
如异比丘问。阿难所问。亦如是说。唯譬差别
佛告阿难。譬如四梯升于殿堂。若有说言不由初蹬。而登第二．第三．第四蹬升殿堂者。无有是处。如是。阿难。若于苦圣谛未无间等。而欲苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。此不应说。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
譬如。阿难。由四蹬梯升于殿堂。若有人言要由初蹬。然后次登第二．第三．第四蹬升殿堂者。此所应说。所以者何。要由初蹬。然后次登第二．第三．第四蹬升殿堂者。有是处故。如是。阿难。于苦圣谛无间等已。然后次第苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
①隥：石阶。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第44经动阁堂经。
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四三七、殿堂经：本经叙述如同前经，唯有举出的譬喻为不同耳。
就如一位比丘所请问的问题(见前第四三五经)，阿难所请问的问题，世尊也是这样的说法，只是所用的譬喻有所不同。
佛陀告诉阿难说：「譬如由四级的板梯而登上殿堂。如果有人说『不必经由第一级的板梯，就可由第二级、第三级、第四级的板梯登上殿堂』的话，那是不可能的。同样的，阿难啊！如果对于苦圣谛还未觉证，然而就想要对苦集圣缔、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证的话，这样的说法与事实不相应。为什么呢？因为若对苦圣谛还未觉证，然而对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛却能觉证，那是不可能的事。
又譬如说，阿难啊！由四级的板梯而登上殿堂。如果有人说『要经由第一级板梯，然后依次登上第二级、第三级、第四级板梯而登上殿堂』的话，这是与事实相应的说法。为什么呢？因为一定要经由第一级板梯，然后再依次登上第二级、第三级、第四级板梯而登上殿堂，是有这么一回事之故。就像这样，阿难啊！对于苦圣谛能够觉证后，然后才能依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证，这才是可能的。」
佛陀说完经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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（四三八）众生界经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。譬如大地草木。悉取为大海中。一切水虫悉能贯不
比丘白佛。不能。世尊。所以者何。大海诸虫。种种形类。或于细不可贯。或极大不可贯
佛告比丘。如是。如是。众生界无数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
① 锵：这裡同「枪」，即矛。
② 贯：贯穿；穿通。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第36经生类经。
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四三八、众生界经：本经叙述众生界虽为无量，但如对于四圣谛能无间等的话，就能脱出此众生界，故宜学习四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「譬如把大地的草木，全部取来作成枪，然后射入大海中，是否就能贯穿一切的水族了呢？」
比丘回答佛陀说：「不能，世尊！为什么呢？因为大海中一切水族，有各种的形类，有的极细小不可以贯穿；有的极庞大，也不可以贯穿。」
佛陀告诉比丘说：「就是这样！就是这样！众生有无量无数。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四三八经解释：
１、悉取为锵：「锵」根据经意疑应作「槍」或「枪」。
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南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第44经动阁堂经。
南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第36经生类经。
三十六．生物
“比丘们，假如有人把阎浮提（阎浮提指整个印度，或指整个我们所居住的世间──地球。）里的草、木、树枝、树叶全部收集在一起来做筹，然后将海里的大生物繫上大筹，海里的中生物繫上中筹，海里的小生物繫上小筹。比丘们，即使用尽阎浮提里的草、木、树枝、树叶，也繫不完在海里那些可以繫筹的生物，遑论还有更多不易繫筹的微细生物了。这是什麼原因呢？因為牠们太微细了。
“比丘们，没有繫筹的生物有这样多，就如恶趣眾生有非常多那样。
“比丘们，具有解脱见──如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭之道的人，能从这样大量的恶趣眾生之中解脱出来。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什麼是苦，如实知道什麼是苦集，如实知道什麼是苦灭，如实知道什麼是苦灭之道。”
四十四．尖顶屋
“比丘们，如果有人这样说： ‘我没有如实通达苦圣諦，没有如实通达苦集圣諦，没有如实通达苦灭圣諦，没有如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，就正如有人这样说： ‘我不搭建好尖顶屋的底部，便能往上盖建屋顶。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，同样地，如果有人这样说： ‘我没有如实通达苦圣諦，没有如实通达苦集圣諦，没有如实通达苦灭圣諦，没有如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是没有可能的。
“比丘们，如果有人这样说： ‘我如实通达苦圣諦，如实通达苦集圣諦，如实通达苦灭圣諦，如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是有可能的。
“比丘们，就正如有人这样说： ‘我搭建好尖顶屋的底部，然后往上盖建屋顶。’ ──这是有可能的。
“比丘们，同样地，如果有人这样说： ‘我如实通达苦圣諦，如实通达苦集圣諦，如实通达苦灭圣諦，如实通达苦灭之道圣諦，能把苦彻底尽除。’ ──这是有可能的。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什麼是苦，如实知道什麼是苦集，如实知道什麼是苦灭，如实知道什麼是苦灭之道。”