灵修分享 启示录第1章（下）

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启示录第1章（下）

今天分享启示录第1章的9-20节，9-20节写的是关于基督的异象。

所谓“异象”指的是神所启示给祂的仆人的关于神和祂救赎计划的景象。在异象中，神可能会与被启示者有直接或间接的沟通，异象有时是通过梦境向人显示的（比如约瑟的异象），有时是在人清醒的时候通过圣灵把人带入神的启示场景中（比如以西结和以赛亚所见的异象），约翰经历的也正是这种异象。但不管是哪一种形式的异象，传递的信息都只是、也只会是和神相关的事情，是关乎神自己、关乎教会或是关乎救赎计划的，没有一个异象是与神的救赎无关的。

如果现在有人说他有一个异象是与神的拯救无关的，那他就是在说谎。况且如今神的启示都已经显明，基督的救赎之工已经完成，神所要告诉子民的话都已经写在圣经中了。圣经是神所启示的完整完美的信息，我们所要知道的一切都在这整本圣经中，无需再添加什么，也不能删减什么。启示录22：18-19节也作了见证说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。”因此，改革宗神学认为，现如今已经没有异象、异梦和神迹等事情了，因为这些都已经不再需要了，现在一切自称看见异象，梦见异梦，或听到从神而来的启示的都是假先知，都是在无视22章18-19节的警告，在行自取灭亡之事。

约翰在启示录第1章中表明，他是与那些弟兄姊妹一同为着神的道而受患难的，他因给耶稣作见证而被流放到拔摩岛上。神在主日给约翰异象，因为主日正是神与教会相聚的时间，是基督复活得胜的日子。约翰被圣灵感动，听见有大声音如吹号。神在招聚他的百姓的时候常常会吹号角，神与摩西和百姓在西奈山上立约的时候就有大号角的声音；在打仗的时候，神也会命人吹号来提醒百姓迎接战斗。这里的号角声也具有同样的作用，即要招聚和带领祂的子民与仇敌撒旦争战。

约翰转过身来，看见七个金灯台和一位好像人子的形象。我们知道，在会幕中和圣殿中都设有金灯台，这七个金灯台就代表那七间教会，同时也代表了所有的教会。金灯台中间“有一位好像人子”，那就是耶稣基督，他在金灯台中间说明基督与他的教会永远同在。

约翰描述了他所看到的人子的样子，这个形象与耶稣基督以往清贫的形象大不相同，产生了强烈的反差。这是因为现在的异象中的基督是得胜再临的形象，已经不是之前那个替罪羔羊的形象。基督现在的形象充分显明了代基督先知、祭司和君王的身份，他已经得胜回到天父的身边，与天父同享神的荣耀，所以他的形象也非同寻常。启示录也正是在神得胜这样的一个大背景下向我们展示神是如何替我们与这个世界征战，这个世界最终将会面临什么样的审判的过程。

基督的这个形象所代表的意义也有许多的说法，不同的牧师也可能有不同的解读，那么我们应该更相信哪一种解读呢？

这里有一个原则，那就是要从旧约中找相似或相近的意义来解读。例如金灯台在旧约中也出现过，而且意义非常明确，那么这里的金灯台便不会另指一个意思。我们在绪论中说过，这些都可以视为暗号或者是符号，相同的符号一定代表了相同或相似的意思，不然就失去了符号的内涵，变得没有意义了。

人子的形象暗示了基督虽然是神，但他以人的形象来到人间，显示了他完全的人性。在旧约中，先知们常把要拯救以色列的弥赛亚称为人子。在约翰的异象中，基督也是以人子的形象出现的。

基督穿着直垂到脚的长衣，胸间束着金带。在利未记第8章中描述了大祭司亚伦的装束，大祭司也束着腰带，穿着外袍。这里的“长衣”和“腰带”象征着基督大祭司的身份，他是我们的中保；金色的腰带显出他的尊贵、威严和权威。我们回想一下至圣所和圣殿中的许多器物也都是用纯金打造或者是包裹的，这就显出了拥有者的尊贵。

基督的头与发皆白，如白羊毛，如雪。但以理在他的异象中看见亘古常在的天父，祂的衣服也是洁白如雪，头发如纯净的羊毛（但7：9）。因此，白色象征着纯洁、圣洁和威严。主耶稣基督复活升天后，也分享了天父的这些属性。基督的眼目如同火焰，火焰可以炼尽杂质；基督的眼目可以洞穿一切，明察秋毫，没有人可以躲过他的双眼，连人的内心也能被他看透。

基督的脚好像炉中锻炼光明的铜，坚定而有力，永远不动摇，没有任何事物可以阻挡祂得胜的脚步；基督的声音如同众水的声音，表明祂的话语大有能力不可阻挡，能够除去罪或是毁灭玩梗恶人的灵魂；基督的右手拿着七星，这七星便是七间教会的使者，右手则代表了权柄与大能，诗篇中经常说到神的右手，从诗篇中我们知道神的右手充满力量和怜悯。

从基督的口中出来一把两刃的利剑，这是福音与审判的利剑，基督的话就是两刃之剑，信者能够得永生，不信者得永刑；基督的面貌如同烈日放光。正如尼西亚信经所说，我们的主耶稣基督，上帝的独生子，出于神而为神，出于光而为光。神本身就是光，没有任何黑暗，是有罪之人所无法靠近的。约翰看见如此形象的基督，就倒在祂的脚前，像死了一样。以赛亚也曾有过这样的记载（可参看以赛亚书6：5）。

基督看到仆倒在地的约翰，就用右手按着他说：“不要惧怕”，并再一次表明祂是首先的，是末后的，是永活的神，他与圣父，圣灵同为永恒之神，祂曾死在十字架上被埋葬，但又从死里复活。祂现在拿着死亡和阴间的钥匙，有权决定谁能脱离死亡，谁被死亡拘禁。基督掌管着这个钥匙，凡是悔改认罪，信靠基督的，就能单单从他那里得到拯救，相反，那些拒绝悔改转向基督的人，才需要害怕祂的荣耀和审判，信靠荣耀的基督就无需惧怕这些。

现在，基督要约翰把将来必成的事都写出来，并且吩咐他把所看见、在祂右手中的七星和七个金灯台的奥秘都写出来，七灯台就是七个教会，七星就是七个教会的使者。但关于这个使者有许多不同的解释，有的说是天使，有的时候是教会的传道人，但这些解释都不那么贴切，也都不那么让人信服。也许最好的解释就是教会的使者就是指教会本身，包括传道人和他的会众。他们都是向世界传递信息的使者，天使是神在天上的信使，将神的信息传给人，因此，教会是神在地上的信使，将神的信息传给世界。七星和七个金灯台是从不同的角度和作用来称呼教会，因为这些信息不论是给使者还是给教会，最终都是给全体教会会众的，包括教会中的每一位信徒。