早读四书《孟子》【88】

2016-06-06 华杉

《大学》八条目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”后面四条，修齐治平，人人会背。前面两条，格物致知，知名度也很高。就这中间两条——“诚意正心”，大部分人都不记得有这两条，没有这两条，八条目就不成立。意不诚，心不正，学什么，做什么，都是白费。

【孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲，长其长而天下平。”】

尔，就是迩，近。

路就在大门口，就在脚下，但是都不愿意走，一定要去找一条别的路，要“不走寻常路”。做事的方法明明是很容易，非觉得“那一套已经过时了”，一定要去找艰深怪异，新奇古怪，谁也没干过的，觉得这才符合“新的时代”。

现在的人，还是孟子说的这些毛病。我想起某次演讲，有听众问我：“互联网时代，传统营销方法不管用了，我们应该怎么办？”我回答说：“你的口气好大啊！好像‘传统营销方法’你会似的！”你若真会“传统营销方法”，就不会有互联网时代怎么办这问题。因为什么都不会，所以有问题。为什么什么都不会，因为从来什么都不信，老以为还有更好的办法。

所有的办法，就是一分耕耘一分收获，日积月累。这是最近的，最容易的路。因为耕耘需要付出劳动，积累需要付出时间，所以贪巧求速的人，就要找新办法，希望找到少付出劳动，少花时间的办法。

但是，确实没有比勤奋更容易的办法，最容易也就到这儿了。

孟子说：“人人都能亲近自己的父母，敬重自己的长辈，推而广之，天下也就太平了。”是啊，如果人人都能勤奋，人类进步还要快十倍。

臣妾做不到呀！

所以儒家思想，没有能成为一个社会治理的方法，但是，是最至真至理的个人修养方法。

【孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。”】

这一段，是孟子引用《中庸》的话。张居正讲解说：“君子以一人之身，事上使下，交友奉亲，件件事都有个道理，要从根本处讲求。”想想也是，我们每个人，除了自己家里妻子儿女，不就是事上使下，交友奉亲四件事吗？

我们在人领导之下，要能做事，必须得到上级领导的支持，如果不能得到上面的支持，情意不通，事多掣肘，就不能治下，不能坐稳自己的位置，实现自己的志向。如何得到上级领导的支持信任呢？不在于阿谀奉承去巴结领导，而在于你能够赢得朋友的信任。

领导离得远，朋友离得近，如果你的朋友们都信任你，那就“行成名立”，朋友间个个赞扬，然后受知于君上。别人信不信任你，并不看你怎么在他面前表现，而是从侧面观察你，了解你。所以朋友能信任你的，上级也会信任你。

如何赢得朋友的信任呢？再往近里推，看你能不能在家尽孝，让父母时刻喜悦。人人都相信孝子，看你对父母那么好，对别人虽然不及父母，但也差不到哪里去。如果一个人对自己父母都不好，你怎么能相信他跟你是朋友呢？

要赢得父母喜欢，就要回到根本，回到自己身上——行有不得，反求诸己——心里若是不诚，一有亏欠，那服劳奉养，都是虚文末节，父母自然感觉得到，不能真心喜悦，所以时刻要问自己的诚意，要至诚无息。

诚身之道呢，在于明善，这又回到《大学》了——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”张居正说：“择善乃固执之基，若察识之功一有未至，不能真知天命人心之本然，则为善去恶不能实用其力，何能复于无妄？”

所以儒家戒慎恐惧，一刻也不敢放松自己，因为人实在是太容易放松，一放松，就太容易犯错。这样累不累？累！要一直修到孔子说的“七十而从心所欲不逾矩”才不累。但是，放松，做了错事，更累！

有没有不累的方法呢？

这个，真没有！

王阳明四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

应事接物待人，一动就有善恶，时刻有张居正说的察识之功，择善乃固执之，这就是良知。能够为善去恶，就是修行，就能诚身、悦亲、信于友，获于上，就能得志任事，实现抱负，齐家治国平天下。

【“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”】

所以说诚是天道本然，是自然规律；应事接物待人，必求至于诚而后已，这是人道当然，是做人的基本原则。至诚而不能使人感动，让人行动，那是没有的事；不诚而能让人感动，让人行动，那也是没有的事。

这也是中庸上讲的话：“至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”至诚无息，就是没有停息，不是这件事诚，那件事不诚；不是这时候诚，那时候不一定诚；不是对这人值得诚，对那人不值得诚；而是任何时候都诚，对任何人都诚，一刻不间断的诚，这样长久的诚下去，效验就出来了，就能悠远，永续经营；就能博厚，厚德载物；就能高明，活在他人想象之外。

有人说：“现在社会风气太差了，所谓至诚只是嘴上说说，没有用。”那是他没有诚过，或者诚的程度不够，诚的时间不够，如果说社会风气差，他就是原因之一，他就是不诚的人，所以永远体会不到诚的效验。

《大学》八条目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”后面四条，修齐治平，人人会背，因为这是效验呀，人人想要的。前面两条，格物致知，知名度也很高，好多人写成条幅挂墙上，每天念叨。就这中间两条——“诚意正心”，大部分人都不记得有这两条，没有这两条，八条目就不成立。意不诚，心不正，学什么，做什么，都是白费。