《金文成〈中庸〉学习笔记370。2020-1-24》

《金文成〈中庸〉学习笔记370。2020-1-24》

今天是己亥年丁丑月丙寅日，腊月三十，2020年1月24日星期五。

【＂哀公问政。子曰：‘文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲芦也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。’

＂天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

＂或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

＂子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’

＂凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

＂齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重䘵，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既稟称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

＂凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

＂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎️上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

＂诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能行此道矣，虽愚必明，虽柔必强。＂】

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    船山说，学、问、思、辨、行五者＂言目不言序＂，意思是说，属于并列关系而非序列关系。纲举目张的意思就是千目齐用，又比如说人的眼睛，两目是同明的。

    那么，学问思辨行有序列关系吗？什么时候序列关系是合理的呢？

    初学者。

    因为初学者向来全未理会，也就是说，这方面的意识和经验为零，所以不得不暂缓于行，而以学为始。

    但是，无论如何，对于修行的实际情况而言，诚之的努力，也就是择善固执的努力，乃是全功，不能割裂，也是无法割裂开来的。

    对此，朱熹又提出＂无先后而有缓急＂的解释样式，意思是说，以学为急，行为缓，船山认为，这个解释也是对初学而全昧者而言。

    实际情况是，学了却没有掌握其能，就急须明辨；问了却没有掌握其知，就急须慎思；思考了却没有任何心得，则又急须博学；辨别了却没有弄明白，仍须审问；行动了却不能笃实，就更应重视学问思辨的功夫以蓄养行动的力量；而在启动学问思辨的活动时，遇到当行的情况，那就一力急于行去，不能说我的学问思辨还没到位，非要等到改天再做。

    所以，这五样当中，第一不容缓的就是行动力，孔子说：＂行有余力，则以学文＂。这已经是针对学生阶段的人说的话，更何况我们在说的是君子处理五伦关系的事务，针对的是日理万机而求敏政的社会精英呢！

    行胜于学文。

    明天，大年初一，开始第二十一章的学习。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著